এটি ইমাম আবু হানিফার মতের পরিপন্থী, কেননা তিনি বলেন: ঋণ মেয়াদী হোক বা অমেয়াদী, দাতা যখনই চাইবেন তা ফেরত নিতে পারবেন। ধারের (আরিয়াহ) ক্ষেত্রেও একই বিধান। তাঁর মতে ঋণের পাওনা পিছিয়ে দেওয়া মোটেও বাধ্যতামূলক নয়। ইমাম শাফেয়িও অনুরূপ বলেছেন, তবে ইমাম মালিক তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। আর এটি আলেমগণের মতামতের ভিত্তিতে 'ঋণ গ্রহণ ও দেনা' অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে, তাই এখানে পুনরায় বলার প্রয়োজন নেই। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: স্বীকারোক্তিতে শর্তারোপ এবং ব্যতিরেক সংক্রান্ত যা বৈধ
এবং মানুষের মাঝে প্রচলিত শর্তাবলি। আর যখন কেউ বলে: একশত, তবে একটি বা দুইটি বাদে। ইবনে আউন ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার ভাড়াটিয়াকে বলল: তোমার বাহন প্রস্তুত কর; যদি আমি তোমার সাথে অমুক অমুক দিনে যাত্রা না করি, তবে তোমাকে একশত দিরহাম দেব। অতঃপর সে বের হতে পারল না। তখন শুরাইহ বললেন: যে ব্যক্তি স্বেচ্ছায় নিজের ওপর কোনো শর্তারোপ করে, তাকে তা পালন করতে হবে। আইয়ুব ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় করল এবং বলল: যদি আমি বুধবারের মধ্যে তোমার কাছে না আসি, তবে তোমার ও আমার মাঝে কোনো বেচাকেনা নেই। অতঃপর সে আসেনি। শুরাইহ ক্রেতাকে বললেন: তুমি প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেছ; ফলে তিনি তার বিরুদ্ধে ফয়সালা দিলেন। / ১৮ - এতে রয়েছে: আবু হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এক কম একশত; যে ব্যক্তি এগুলো আয়ত্ত করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" ব্যতিরেক (ইসতিসনা) দুই প্রকার: এক, অধিক থেকে অল্পের ব্যতিরেক করা; ফিকহবিদ ও ভাষাবিদদের মাঝে এর বৈধতা নিয়ে কোনো মতভেদ নেই। দ্বিতীয় প্রকার: অল্প থেকে অধিকের ব্যতিরেক করা। এটি ইমাম মালিকের অনুসারীগণ, কুফাবাসী ফকিহগণ, ইমাম শাফেয়ি এবং অন্যান্য ফকিহদের মতে বৈধ। কুফার ভাষাবিদদেরও এটিই অভিমত এবং আল-ফাররা এ বিষয়ে কাব্য উদ্ধৃত করেছেন: