7 - باب الشُّرُوطِ فِى الْمُزَارَعَةِ
/ 9 - فيه: رَافِعَ: كُنَّا أَكْثَرَ الأنْصَارِ حَقْلا، فَكُنَّا نُكْرِى الأرْضَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ ذِهِ، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ وَلَمْ نُنْهَ عَنِ الْوَرِقِ. تقدم معنى حديث رافع واختلاف مساقه فى كتاب المزارعة.
8 - باب مَا لا يَجُوزُ مِنَ الشُّرُوطِ فِى النِّكَاحِ
/ 10 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا؛ لِتَسْتَكْفِئَ إِنَاءَهَا) . هذا فى كتاب النكاح.
9 - باب الشُّرُوطِ الَّتِى لا تَحِلُّ فِى الْحُدُودِ
/ 11 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: حَدِيث العَسِيف: (. . . فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلى ابنى الرَّجم، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى ابْنِى جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَنَّ الرَّجْمَ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَقَالَ النبى صلى الله عليه وسلم : أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ. . .) الحديث. قال المهلب: كل شرط وقع فى رفع حد من حدود الله فلا يجوز منه شىء، ولا يجوز فيه صلح ولا فدية، وذلك مردود كله، وقد تقدم هذا الحديث فى كتاب الصلح فى باب إذا اصطلحوا على جور فهو مردود، وسيأتى فى كتاب الرجم فى غير موضع إن شاء الله، وأتقصى ما للعلماء فى معانيه بحول الله وقوته.
/ 9 - فيه: رَافِعَ: كُنَّا أَكْثَرَ الأنْصَارِ حَقْلا، فَكُنَّا نُكْرِى الأرْضَ، فَرُبَّمَا أَخْرَجَتْ هَذِهِ وَلَمْ تُخْرِجْ ذِهِ، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ وَلَمْ نُنْهَ عَنِ الْوَرِقِ. تقدم معنى حديث رافع واختلاف مساقه فى كتاب المزارعة.
8 - باب مَا لا يَجُوزُ مِنَ الشُّرُوطِ فِى النِّكَاحِ
/ 10 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (لا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاقَ أُخْتِهَا؛ لِتَسْتَكْفِئَ إِنَاءَهَا) . هذا فى كتاب النكاح.
9 - باب الشُّرُوطِ الَّتِى لا تَحِلُّ فِى الْحُدُودِ
/ 11 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ: حَدِيث العَسِيف: (. . . فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلى ابنى الرَّجم، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ، فَأَخْبَرُونِى أَنَّ عَلَى ابْنِى جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَنَّ الرَّجْمَ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا، فَقَالَ النبى صلى الله عليه وسلم : أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ. . .) الحديث. قال المهلب: كل شرط وقع فى رفع حد من حدود الله فلا يجوز منه شىء، ولا يجوز فيه صلح ولا فدية، وذلك مردود كله، وقد تقدم هذا الحديث فى كتاب الصلح فى باب إذا اصطلحوا على جور فهو مردود، وسيأتى فى كتاب الرجم فى غير موضع إن شاء الله، وأتقصى ما للعلماء فى معانيه بحول الله وقوته.
৭ - পরিচ্ছেদ: বর্গা চাষের ক্ষেত্রে শর্তাবলি
/ ৯ - এতে রয়েছে: রাফি (রা.) বলেন: আমরা আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কৃষিজমির মালিক ছিলাম। আমরা জমি ভাড়া দিতাম, দেখা যেত জমির এই অংশ ফসল উৎপাদন করেছে কিন্তু ওই অংশ করেনি। তাই আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে রৌপ্যমুদ্রার বিনিময়ে (ভাড়া দিতে) নিষেধ করা হয়নি। রাফি বর্ণিত হাদিসের অর্থ এবং এর বিভিন্ন বর্ণনাধারা ‘কিতাবুল মুযারাআ’ (বর্গা চাষ অধ্যায়)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮ - পরিচ্ছেদ: বিবাহের ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত বৈধ নয়
/ ১০ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো নারী যেন তার বোনের তালাক প্রার্থনা না করে, যাতে সে তার পাত্রের বিষয়বস্তু নিজের করে নিতে পারে (অর্থাৎ তার স্থান দখল করতে পারে)।” এটি ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ রয়েছে।
৯ - পরিচ্ছেদ: দণ্ডবিধির (হুদুদ) ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত হালাল নয়
/ ১১ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ (রা.) হতে বর্ণিত: আসীফ (শ্রমিক) সংক্রান্ত হাদিস: (... তারা আমাকে অবহিত করল যে, আমার ছেলের ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) অবধারিত। তাই আমি এর বিনিময়ে একশটি ছাগল ও একজন দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিলাম। এরপর আমি আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করলে তারা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর রজম হলো এই ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমার ছাগল ও দাসী তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো...।”) হাদিস। মুহাল্লাব বলেন: আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) রহিত করার বিষয়ে যে কোনো শর্তই আরোপ করা হোক না কেন, তার কোনো কিছুই বৈধ নয়। আর এতে কোনো আপস-নিষ্পত্তি বা মুক্তিপণও বৈধ নয়; বরং এর সবই প্রত্যাখ্যাত। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘কিতাবুস সুলহ’ (নিষ্পত্তি অধ্যায়)-এর ‘যখন তারা অন্যায়ের ওপর ভিত্তি করে আপস করে তখন তা প্রত্যাখ্যাত’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ‘কিতাবুর রজম’ (রজম অধ্যায়)-এর বিভিন্ন স্থানে ইনশাআল্লাহ এটি পুনরায় আসবে। আল্লাহর শক্তি ও সামর্থ্যের ওপর ভরসা করে আমি এর মর্মার্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরামের বক্তব্যসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করব।
/ ৯ - এতে রয়েছে: রাফি (রা.) বলেন: আমরা আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি কৃষিজমির মালিক ছিলাম। আমরা জমি ভাড়া দিতাম, দেখা যেত জমির এই অংশ ফসল উৎপাদন করেছে কিন্তু ওই অংশ করেনি। তাই আমাদের তা করতে নিষেধ করা হয়েছে, তবে রৌপ্যমুদ্রার বিনিময়ে (ভাড়া দিতে) নিষেধ করা হয়নি। রাফি বর্ণিত হাদিসের অর্থ এবং এর বিভিন্ন বর্ণনাধারা ‘কিতাবুল মুযারাআ’ (বর্গা চাষ অধ্যায়)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
৮ - পরিচ্ছেদ: বিবাহের ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত বৈধ নয়
/ ১০ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো নারী যেন তার বোনের তালাক প্রার্থনা না করে, যাতে সে তার পাত্রের বিষয়বস্তু নিজের করে নিতে পারে (অর্থাৎ তার স্থান দখল করতে পারে)।” এটি ‘কিতাবুন নিকাহ’ (বিবাহ অধ্যায়)-এ রয়েছে।
৯ - পরিচ্ছেদ: দণ্ডবিধির (হুদুদ) ক্ষেত্রে যে সকল শর্ত হালাল নয়
/ ১১ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ (রা.) হতে বর্ণিত: আসীফ (শ্রমিক) সংক্রান্ত হাদিস: (... তারা আমাকে অবহিত করল যে, আমার ছেলের ওপর রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) অবধারিত। তাই আমি এর বিনিময়ে একশটি ছাগল ও একজন দাসী দিয়ে মুক্তিপণ দিলাম। এরপর আমি আলেমদের নিকট জিজ্ঞাসা করলে তারা আমাকে জানালেন যে, আমার ছেলের শাস্তি হলো একশ দোররা এবং এক বছরের নির্বাসন, আর রজম হলো এই ব্যক্তির স্ত্রীর ওপর। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমার ছাগল ও দাসী তোমাকে ফেরত দেওয়া হলো...।”) হাদিস। মুহাল্লাব বলেন: আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি (হুদুদ) রহিত করার বিষয়ে যে কোনো শর্তই আরোপ করা হোক না কেন, তার কোনো কিছুই বৈধ নয়। আর এতে কোনো আপস-নিষ্পত্তি বা মুক্তিপণও বৈধ নয়; বরং এর সবই প্রত্যাখ্যাত। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘কিতাবুস সুলহ’ (নিষ্পত্তি অধ্যায়)-এর ‘যখন তারা অন্যায়ের ওপর ভিত্তি করে আপস করে তখন তা প্রত্যাখ্যাত’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর ‘কিতাবুর রজম’ (রজম অধ্যায়)-এর বিভিন্ন স্থানে ইনশাআল্লাহ এটি পুনরায় আসবে। আল্লাহর শক্তি ও সামর্থ্যের ওপর ভরসা করে আমি এর মর্মার্থ নিয়ে ওলামায়ে কেরামের বক্তব্যসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করব।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 114)