‌‌54 - كِتَاب الشُّرُوطِ
-‌‌ باب مَا يَجُوزُ مِنَ الشُّرُوطِ فِى الإسْلامِ وَالأحْكَامِ وَالْمُبَايَعَةِ
/ 1 - فيه: مَرْوَانَ وَالْمِسْوَرَ يُخْبِرَانِ عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَمَّا كَاتَبَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو يَوْمَئِذٍ كَانَ فِيمَا اشْتَرَطَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو عَلَى النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : أَنَّهُ لا يَأْتِيكَ مِنَّا أَحَدٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى دِينِكَ إِلا رَدَدْتَهُ إِلَيْنَا، وَخَلَّيْتَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ، فَكَرِهَ ذَلِكَ الْمُؤْمِنُونَ، وَامْتَعَضُوا مِنْهُ، وَأَبَى سُهَيْلٌ إِلا ذَلِكَ، فَكَاتَبَهُ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى ذَلِكَ، فَرَدَّ يَوْمَئِذٍ أَبَا جَنْدَلٍ إِلَى أَبِيهِ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ يَأْتِهِ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ إِلا رَدَّهُ فِى تِلْكَ الْمُدَّةِ، وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا، وَجَاءَتِ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ، وَكَانَتْ أُمُّ كُلْثُومٍ بِنْتُ عُقْبَةَ بْنِ أَبِى مُعَيْطٍ مِمَّنْ خَرَجَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَئِذٍ، وَهِىَ عَاتِقٌ، فَجَاءَ أَهْلُهَا يَسْأَلُونَ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَرْجِعَهَا إِلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرْجِعْهَا إِلَيْهِمْ لِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِنَّ: (إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ) [غافر: 34] . قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ فَمَنْ أَقَرَّ بِهَذَا الشَّرْطِ مِنْهُنَّ، قَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : قَدْ بَايَعْتُكِ كَلامًا يُكَلِّمُهَا بِهِ، وَاللَّهِ مَا مَسَّتْ يَدُهُ يَدَ امْرَأَةٍ قَطُّ فِى الْمُبَايَعَةِ، وَمَا بَايَعَهُنَّ إِلا بِقَوْلِهِ. / 2 - وفيه: جَابِر: (بَايَعْتُ النبى صلى الله عليه وسلم فَاشْتَرَطَ عَلَىَّ: وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ. وَقَالَ مرة: بَايَعْتُ النبى صلى الله عليه وسلم عَلَى إِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ. قال المؤلف: الشروط الجائزة فى الإسلام والأحكام هى الشروط
৫৪ - শর্তাবলি অধ্যায়
-‌পরিচ্ছেদ: ইসলাম, বিচারকার্য এবং বায়আতের ক্ষেত্রে যেসব শর্তাবলি বৈধ
/ ১ - এতে মারওয়ান এবং আল-মিসওয়ার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যেদিন সুহাইল ইবনে আমর (চুক্তি) লিখেছিলেন, সেদিন সুহাইল ইবনে আমর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যেসব শর্তারোপ করেছিলেন তার মধ্যে ছিল: আমাদের পক্ষ থেকে আপনার কাছে কেউ আসবে না, যদিও সে আপনার দ্বীনের ওপর থাকে, তবে অবশ্যই আপনি তাকে আমাদের কাছে ফেরত দেবেন এবং আমাদের ও তার মধ্যবর্তী বিষয় আমাদের ওপর ছেড়ে দেবেন। মুমিনরা এটি অপছন্দ করলেন এবং এতে মনঃক্ষুণ্ণ হলেন। কিন্তু সুহাইল এই শর্ত ছাড়া মানতে অস্বীকার করল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে সেই শর্তেই চুক্তিবদ্ধ হলেন। সেদিন তিনি আবু জানদালকে তার পিতা সুহাইল ইবনে আমরের কাছে ফেরত দেন। আর সেই সময়ের মধ্যে কোনো পুরুষ তাঁর কাছে এলে তিনি তাকে ফেরত দিতেন, যদিও সে মুসলিম হতো। এরপর মুমিন নারীরা হিজরত করে এলেন। উম্মু কুলসুম বিনতে উকবাহ ইবনে আবু মুআইত ছিলেন সেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বেরিয়ে আসা নারীদের অন্যতম, তিনি তখন যুবতী ছিলেন। তাঁর পরিবারের লোকজন এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য আবেদন করল। কিন্তু আল্লাহ তাদের (নারীদের) বিষয়ে যা নাযিল করেছেন, তার কারণে তিনি তাঁদের ফেরত দিলেন না: (যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে) [গাফির: ৩৪]। উরওয়াহ বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন, তাদের মধ্যে যে নারী এই শর্ত স্বীকার করত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলতেন: ‘আমি তোমার বায়আত গ্রহণ করলাম’; তিনি কেবল কথার মাধ্যমেই তাকে এ কথা বলতেন। আল্লাহর কসম, বায়আত গ্রহণের সময় তাঁর হাত কখনও কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল মৌখিক বাক্যের মাধ্যমেই তাঁদের বায়আত নিতেন।
/ ২ - এতে আরও রয়েছে: জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত: (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বায়আত হলাম, তখন তিনি আমার ওপর শর্তারোপ করলেন: প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করা)। তিনি অন্যবার বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলিমের কল্যাণ কামনা করার ওপর বায়আত হয়েছি। লেখক বলেন: ইসলাম ও বিচারকার্যে বৈধ শর্তাবলি হলো সেই সকল শর্ত...

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 104)