بأيسر ما يكفيه من الماء، ثم يرسله إلى جاره، فأبى ذلك جاره، واتهم النبى صلى الله عليه وسلم وأساء الظن بالنبوة من الجور والميل، فغضب النبى صلى الله عليه وسلم ، فأمر الزبير أن يسقى ويمسك الماء حتى يبلغ إلى منتهى حاجته، واستوعى الزبير حقه ولم يحمله غضبه صلى الله عليه وسلم على أكثر من أنه استوعى له حقه، ونزل القرآن بتصديقه، وهو قوله: (فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. .) [النساء: 65] الآية. يعنى: لا يؤمنون إيمانًا كاملا؛ لأنه لا يخرج من الإيمان بخطرة أخطرها الشيطان ونزغ بها. وفيه من الفقه: أنه لا ينبغى الاقتداء بالنبى صلى الله عليه وسلم فى غضبه ورضاه وجميع أحواله، وأن يكظم المؤمن غيظه ويملك نفسه عند غضبه، ولا يحملها على التعدى والجور، بل يعفو ويصفح. وقوله: (أحفظ الأنصارى) يعنى: أغضبه.
- باب الصُّلْحِ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ وَأَصْحَابِ الْمِيرَاثِ وَالْمُجَازَفَةِ فِى ذَلِكَ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا بَأْسَ أَنْ يَتَخَارَجَ الشَّرِيكَانِ، فَيَأْخُذَ هَذَا دَيْنًا، وَهَذَا عَيْنًا، فَإِنْ تَوِىَ لأحَدِهِمَا لَمْ يَرْجِعْ عَلَى صَاحِبِهِ. / 18 - فيه: جَابِرِ: (تُوُفِّىَ أَبِى وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ بِمَا عَلَيْهِ، فَأَبَوْا، وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ فِيهِ وَفَاءً، فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِذَا جَدَدْتَهُ، فَوَضَعْتَهُ فِى الْمِرْبَدِ، آذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ غُرَمَاءَكَ فَأَوْفِهِمْ،
- باب الصُّلْحِ بَيْنَ الْغُرَمَاءِ وَأَصْحَابِ الْمِيرَاثِ وَالْمُجَازَفَةِ فِى ذَلِكَ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لا بَأْسَ أَنْ يَتَخَارَجَ الشَّرِيكَانِ، فَيَأْخُذَ هَذَا دَيْنًا، وَهَذَا عَيْنًا، فَإِنْ تَوِىَ لأحَدِهِمَا لَمْ يَرْجِعْ عَلَى صَاحِبِهِ. / 18 - فيه: جَابِرِ: (تُوُفِّىَ أَبِى وَعَلَيْهِ دَيْنٌ، فَعَرَضْتُ عَلَى غُرَمَائِهِ أَنْ يَأْخُذُوا التَّمْرَ بِمَا عَلَيْهِ، فَأَبَوْا، وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ فِيهِ وَفَاءً، فَأَتَيْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: إِذَا جَدَدْتَهُ، فَوَضَعْتَهُ فِى الْمِرْبَدِ، آذَنْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَجَاءَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ فَجَلَسَ عَلَيْهِ، وَدَعَا بِالْبَرَكَةِ، ثُمَّ قَالَ: ادْعُ غُرَمَاءَكَ فَأَوْفِهِمْ،
সবচেয়ে সহজ উপায়ে যা তার জন্য যথেষ্ট হয় এমন পরিমাণ পানি গ্রহণ করতে, এরপর তা তার প্রতিবেশীর কাছে পাঠিয়ে দিতে। কিন্তু তার প্রতিবেশী তা অস্বীকার করল এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে অন্যায় ও পক্ষপাতের অভিযোগ তুলল এবং নবুওয়াত সম্পর্কে কুধারণা পোষণ করল। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং যুবাইরকে আদেশ দিলেন যেন তিনি পানি সেচন করেন এবং তা নিজের প্রয়োজন পূর্ণ না হওয়া পর্যন্ত আটকে রাখেন। যুবাইর তার পূর্ণ হক গ্রহণ করলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রোধ তাঁকে তাঁর প্রাপ্য হকের অতিরিক্ত কিছু নিতে প্ররোচিত করেনি। আর তাঁর সত্যতা সমর্থনে কুরআন অবতীর্ণ হয়, যা হলো আল্লাহর বাণী: (না, আপনার পালনকর্তার শপথ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত ঈমানদার হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়...) [আন-নিসা: ৬৫] আয়াতটি। অর্থাৎ: তারা পূর্ণাঙ্গ ঈমানদার হবে না; কারণ শয়তানের প্ররোচনায় মনে উদিত হওয়া কোনো কুমন্ত্রণা বা খটকার কারণে কেউ ঈমান থেকে বের হয়ে যায় না। এতে ফিকহী শিক্ষা রয়েছে যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্রোধ, সন্তুষ্টি এবং তাঁর সকল অবস্থায় তাঁর অনুসরণ করা বাঞ্ছনীয়। আর মুমিনের উচিত ক্রোধ সংবরণ করা এবং রাগের সময় নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা, আর নিজেকে সীমা লঙ্ঘন ও অবিচারের দিকে ধাবিত না করা, বরং ক্ষমা ও মার্জনা করা। আর তাঁর বাণী: (আনসারিকে রাগান্বিত করল) অর্থাৎ: তাকে ক্ষুব্ধ করল।
- পাওনাদার ও উত্তরাধিকারীদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি এবং সে বিষয়ে আনুমানিক হিসাব করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দুই অংশীদারের জন্য একে অপরের থেকে পৃথক হওয়াতে কোনো বাধা নেই, যেখানে একজন ঋণ গ্রহণ করবে এবং অন্যজন নগদ সম্পদ গ্রহণ করবে। এরপর যদি তাদের কোনো একজনের অংশ নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর কাছে পুনরায় দাবি জানাতে পারবে না। / ১৮ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: (আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। আমি তাঁর পাওনাদারদের প্রস্তাব দিলাম যেন তারা ঋণের বিনিময়ে খেজুর গ্রহণ করে, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং মনে করল না যে এতে ঋণ পরিশোধ হবে। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: যখন তুমি খেজুর আহরণ করবে এবং তা খলিয়ানে রাখবে, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খবর দেবে। এরপর তিনি আবু বকর ও উমর (রা.)-কে সাথে নিয়ে এলেন এবং তার ওপর বসলেন ও বরকতের দোয়া করলেন। এরপর বললেন: তোমার পাওনাদারদের ডাকো এবং তাদের পাওনা পূর্ণ করে দাও।)
- পাওনাদার ও উত্তরাধিকারীদের মধ্যে আপস-নিষ্পত্তি এবং সে বিষয়ে আনুমানিক হিসাব করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ
ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দুই অংশীদারের জন্য একে অপরের থেকে পৃথক হওয়াতে কোনো বাধা নেই, যেখানে একজন ঋণ গ্রহণ করবে এবং অন্যজন নগদ সম্পদ গ্রহণ করবে। এরপর যদি তাদের কোনো একজনের অংশ নষ্ট হয়ে যায়, তবে সে তার সঙ্গীর কাছে পুনরায় দাবি জানাতে পারবে না। / ১৮ - এতে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত: (আমার পিতা মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল। আমি তাঁর পাওনাদারদের প্রস্তাব দিলাম যেন তারা ঋণের বিনিময়ে খেজুর গ্রহণ করে, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল এবং মনে করল না যে এতে ঋণ পরিশোধ হবে। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: যখন তুমি খেজুর আহরণ করবে এবং তা খলিয়ানে রাখবে, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খবর দেবে। এরপর তিনি আবু বকর ও উমর (রা.)-কে সাথে নিয়ে এলেন এবং তার ওপর বসলেন ও বরকতের দোয়া করলেন। এরপর বললেন: তোমার পাওনাদারদের ডাকো এবং তাদের পাওনা পূর্ণ করে দাও।)
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 100)