مَنْ لِى بِضَيْعَتِهِمْ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَجُلَيْنِ مِنْ قُرَيْشٍ مِنْ بَنِى عَبْدِشَمْسٍ: عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ وَعَبْدَاللَّهِ بْنَ عَامِرِ بْنِ كُرَيْزٍ، فَقَالَ: اذْهَبَا إِلَى هَذَا الرَّجُلِ، فَاعْرِضَا عَلَيْهِ، وَقُولا لَهُ، وَاطْلُبَا إِلَيْهِ، فَأَتَيَاهُ، فَدَخَلا عَلَيْهِ، وَتَكَلَّمَا، فَقَالا لَهُ، وَطَلَبَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُمَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ: إِنَّا بَنُو عَبْدِالْمُطَّلِبِ قَدْ أَصَبْنَا مِنْ هَذَا الْمَالِ: وَإِنَّ هَذِهِ الأمَّةَ قَدْ عَاثَتْ فِى دِمَائِهَا، قَالا: فَإِنَّا نَعْرِضُ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا، وَنَطْلُبُ إِلَيْكَ، وَنَسْأَلُكَ، قَالَ: فَمَنْ لِى بِهَذَا؟ قَالا: نَحْنُ لَكَ بِهِ، فَمَا سَأَلَهُمَا شَيْئًا، إِلا قَالا: نَحْنُ لَكَ بِهِ، فَصَالَحَهُ، قَالَ الْحَسَنُ: وَلَقَدْ سَمِعْتُ أَبَا بَكْرَةَ، يَقُولُ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ إِلَى جَنْبِهِ، وَهُوَ يُقْبِلُ عَلَى النَّاسِ مَرَّةً، وَعَلَيْهِ أُخْرَى، وَيَقُولُ: إِنَّ ابْنِى هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. قَالَ البخارى: قَالَ لِى عَلِىُّ بْنُ عَبْدِاللَّهِ: إِنَّمَا ثَبَتَ لَنَا سَمَاعُ الْحَسَنِ مِنْ أَبِى بَكْرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ. قال المهلب: قوله صلى الله عليه وسلم : (إن ابنى هذا سيد) يدل أن السيادة إنما يستحقها من انتفع به الناس لأنه علق السيادة بالإصلاح بين الناس ونفعهم، هذا معنى السيادة. وقوله: (إن قتل هؤلاء هؤلاء) يدل على نظر معاوية فى العواقب ورغبته فى صرف الحرب. وقوله: (وكان والله خير الرجلين) يريد معاوية خير من عمرو بن العاص. وقوله: (اذهبا إلى هذا الرجل واطلبا إليه واعرضا عليه) يدل على أن معاوية كان الراغب فى الصلح، وأنه عرض على الحسن المال
কে তাদের দেখাশোনার দায়িত্ব নেবে? অতঃপর তিনি কুরাইশের বনু আব্দু শামস গোত্রের দুই ব্যক্তিকে তাঁর (হাসানের) নিকট পাঠালেন: আবদুর রহমান ইবনে সামুরা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইয। অতঃপর তিনি বললেন: তোমরা এই লোকটির কাছে যাও, তাঁর কাছে প্রস্তাব পেশ করো, তাঁকে কথা বলো এবং তাঁর কাছে দাবি জানাও। অতঃপর তাঁরা তাঁর কাছে আসলেন, তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং কথা বললেন। তাঁরা তাঁকে প্রস্তাব দিলেন এবং তাঁর কাছে দাবি জানালেন। তখন হাসান ইবনে আলী তাঁদের বললেন: আমরা আবদুল মুত্তালিবের বংশধররা এই সম্পদ থেকে অংশ পেয়ে এসেছি, আর এই উম্মত রক্তপাতে লিপ্ত হয়ে পড়েছে। তাঁরা বললেন: তবে আমরা আপনার কাছে এই এই প্রস্তাব পেশ করছি এবং আপনার কাছে এই অনুরোধ ও সওয়াল করছি। তিনি বললেন: এর জন্য আমার জামিন কে হবে? তাঁরা বললেন: আমরা আপনার জন্য এর জামিন হবো। তিনি তাঁদের কাছে যা কিছুই চাইলেন, তাঁরা বললেন: আমরাই আপনার জন্য এর জামিন হবো। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে সন্ধি করলেন। হাসান (রা.) বলেন: আমি আবু বাকরা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বারের ওপর দেখেছি, হাসান ইবনে আলী তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি একবার মানুষের দিকে তাকাচ্ছিলেন এবং আরেকবার তাঁর দিকে, আর বলছিলেন: আমার এই পুত্র একজন সরদার, সম্ভবত আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে মুসলিমদের দুটি বিশাল দলের মধ্যে আপস-মীমাংসা করিয়ে দেবেন। বুখারি বলেন: আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাকে বলেছেন: আবু বাকরা থেকে হাসানের শ্রুতি (হাদিস শ্রবণ করা) এই হাদিসের মাধ্যমেই আমাদের কাছে সাব্যস্ত হয়েছে। আল-মুহাল্লাব বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: 'আমার এই পুত্র সরদার'—এটি নির্দেশ করে যে, নেতৃত্ব বা সরদারি কেবল সেই ব্যক্তিই পাওয়ার যোগ্য যার দ্বারা মানুষ উপকৃত হয়। কারণ তিনি মানুষের মধ্যে আপস-মীমাংসা ও তাদের উপকারের সাথে নেতৃত্বকে সম্পৃক্ত করেছেন; এটাই নেতৃত্বের প্রকৃত অর্থ। আর তাঁর (মুয়াবিয়া) উক্তি: 'যদি এরা এদের হত্যা করে'—এটি পরিণতির প্রতি মুয়াবিয়ার দূরদৃষ্টি এবং যুদ্ধ এড়িয়ে চলার আকাঙ্ক্ষার প্রমাণ দেয়। আর তাঁর উক্তি: 'আল্লাহর কসম, তিনি দুই ব্যক্তির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন'—এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে মুয়াবিয়া আমর ইবনুল আস অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ ছিলেন। এবং তাঁর উক্তি: 'তোমরা এই লোকটির কাছে যাও এবং তাঁর কাছে দাবি করো ও প্রস্তাব পেশ করো'—এটি প্রমাণ করে যে মুয়াবিয়া সন্ধির ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন এবং তিনি হাসানকে সম্পদের প্রস্তাব দিয়েছিলেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 95)