‌অধ্যায়: শপথ কীভাবে পাঠ করানো হবে এবং মহান আল্লাহর বাণী: (তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে, আমরা কেবল কল্যাণ ও সম্প্রীতিই চেয়েছিলাম) [আন-নিসা: ৬২]। এবং তাঁর বাণী: (আর তারা আল্লাহর নামে শপথ করে যে, তারা অবশ্যই তোমাদের অন্তর্ভুক্ত) [আত-তাওবাহ: ৫৬]। (তারা তোমাদের সন্তুষ্ট করার জন্য তোমাদের কাছে আল্লাহর নামে শপথ করে) [আত-তাওবাহ: ৬২]। (তখন তারা উভয়ে আল্লাহর নামে শপথ করবে যে, আমাদের সাক্ষ্য তাদের সাক্ষ্যের চেয়ে অধিকতর সত্য) [আল-মায়িদাহ: ১০৭]
. শপথের ক্ষেত্রে বলা হয়: বিল্লাহি, তাল্লাহি এবং ওয়াল্লাহি (অর্থাৎ আল্লাহর শপথ)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (এবং সেই ব্যক্তি যে আসরের পর আল্লাহর নামে মিথ্যা শপথ করেছে)। আর আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো নামে শপথ করা যাবে না। / ৩৬ - এতে বর্ণিত আছে: তালহা ইবন উবায়দুল্লাহ বলেন: (জনৈক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁকে ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে লাগলেন... শেষ পর্যন্ত তার বক্তব্য ছিল: আল্লাহর শপথ, আমি এর চেয়ে বাড়াব না এবং কমাব না। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সে যদি সত্য বলে থাকে তবে সফলকাম হবে)। / ৩৭ - এতে আরও আছে: ইবন উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি শপথ করতে চায়, সে যেন আল্লাহর নামে শপথ করে অথবা চুপ থাকে)। ইবনুল মুনযির বলেন: যে শপথের মাধ্যমে কসম করা ওয়াজিব, তার পদ্ধতি নিয়ে উলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। একদল উলামা বলেন: সে আল্লাহর নামে শপথ করবে এবং এর অতিরিক্ত কিছু করবে না। ইমাম মালিক বলেন: সে এভাবে শপথ করবে— সেই আল্লাহর শপথ যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আমার কাছে তার কোনো পাওনা নেই এবং সে আমার বিরুদ্ধে যা দাবি করেছে তা মিথ্যা। কুফিবাসীগণ বলেন: সে সেই আল্লাহর নামে শপথ করবে যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। যদি বিচারক তাকে অভিযুক্ত মনে করেন, তবে তিনি শপথকে আরও গুরুগম্ভীর করবেন এবং এই শব্দগুলো বৃদ্ধি করবেন: যিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু, যিনি গোপন বিষয় সম্পর্কে তেমনই জানেন যেমনটি তিনি প্রকাশ্য বিষয় সম্পর্কে জানেন, যিনি চক্ষুর খিয়ানত এবং অন্তরের লুকায়িত বিষয় সম্পর্কে অবগত। ইবনুল মুনযির বলেন: বিচারক এর যেকোনোটি দিয়ে শপথ পাঠ করালে তা যথেষ্ট হবে।