সালিম, আতা, শা’বী, হাসান এবং ইবন আবি লায়লা; আর এটি সাওরি, কুফাবাসীগণ, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর এবং আবু উবাইদের অভিমত। একটি দল বলেছে: আঘাত এবং রক্তপাতের ক্ষেত্রে একে অপরের বিরুদ্ধে শিশুদের সাক্ষ্য প্রদান বৈধ। এটি আলী ইবন আবি তালিব, ইবন যুবায়ের, শুরাইহ, উরওয়াহ, নাখঈ, রাবীআ, যুহরি এবং মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। তাদের প্রথম বক্তব্য গ্রহণ করা হবে যতক্ষণ না তারা একে অপরকে প্ররোচিত করে বা বিচ্ছিন্ন হয়। মালিক বলেন: যখন তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে তখন তাদের সাক্ষ্য আর গ্রহণ করা হবে না, যদি না তারা বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই কোনো ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিকে সাক্ষী রেখে থাকে। আবু যিনাদ বলেন: সুন্নাহ হলো শিশুদের জিজ্ঞাসিত প্রথম সাক্ষ্যটিই গ্রহণ করা এবং অভিভাবকের উপস্থিতিতেও বিষয়টি তেমনই হবে; আর তারা যদি পরবর্তীতে তাদের প্রথম সাক্ষ্যের বিপরীত কিছু বলে তবে তা গ্রহণ করা হবে না, বরং তাদের প্রথম সাক্ষ্যটিই গ্রহণ করা হবে; উমর ইবন আব্দুল আজিজ এভাবেই বিচার কার্য পরিচালনা করতেন।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: শপথ গ্রহণের পূর্বে বিচারক কর্তৃক দাবিদারকে জিজ্ঞেস করা যে, তোমার কাছে কি কোনো প্রমাণ আছে?
/ ২৯ - এতে আব্দুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করে অথচ সে তাতে মিথ্যাবাদী, যাতে তার মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করতে পারে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে তিনি তার ওপর রাগান্বিত। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আশআস ইবন কায়স বললেন: আল্লাহর শপথ, এটি আমার ব্যাপারেই ঘটেছিল। আমার ও এক ইয়াহুদি ব্যক্তির মাঝে একখণ্ড জমি নিয়ে বিরোধ ছিল, সে আমার মালিকানা অস্বীকার করল। তখন আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট নিয়ে গেলাম। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে? তিনি বলেন: আমি বললাম: না। তিনি বলেন: তখন তিনি ইয়াহুদি ব্যক্তিকে বললেন: শপথ করো। আশআস বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তো শপথ করবে এবং আমার সম্পদ নিয়ে চলে যাবে। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: (নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর সাথে কৃত অঙ্গীকার এবং নিজেদের শপথকে তুচ্ছ মূল্যে বিক্রি করে...) [আলি ইমরান: ৭৭])।