ইবনে সাইয়াদের হাদিসে ভাষাগত যে ব্যাখ্যা রয়েছে তা ইতোপূর্বে জানাজা পর্বের 'যখন কিশোর ইসলাম গ্রহণ করে' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "তাতে রমরমা রয়েছে।" সাবিত বলেন: কোনো ব্যক্তি তখনই 'তারমাররামা' করে যখন সে কথা বলার জন্য মুখ নাড়ায় কিন্তু কথা বলে না। জনৈক কবি এক বাদশাহর বর্ণনা দিতে গিয়ে বলেন: "তিনি যখন কথা বলার উপক্রম করেন তখন সকল পরাক্রমশালী দৃষ্টি অবনত করে।" খাত্তাবী বলেন: 'তারমাররামা' হতে পারে শব্দের সাথে মুখমণ্ডল নাড়ানো। কবি বলেন: "আমাদের সহিষ্ণুতা দেখে সে বিস্মিত হয়, অথচ যুদ্ধ যদি তাকে পিষ্ট করত তবে সে কথা বলতে পারত না।" অর্থাৎ সে বাক্যব্যয় করতে পারত না। 'সাহিবুল আফআল' এর লেখক বলেন: 'ররমা' হলো এমন কথা যা বোধগম্য নয়। আবু হানিফা বলেন: মেঘের গর্জন যতক্ষণ উচ্চকিত বা স্পষ্ট না হয় তাকে 'ররমা' বলা হয়; আর মেঘ যখন গর্জন করে তখন তাকে 'যামযামা' বলা হয় এবং যে মেঘের গর্জন অধিক তাকে 'যামযাম' মেঘ বলা হয়।
‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: যখন কোনো এক বা একাধিক সাক্ষী কোনো বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদান করেন
অতঃপর অন্যরা বলেছেন: আমাদের জানামতে সাক্ষ্য প্রদানকারীর কথা অনুযায়ীই ফয়সালা করা হবে। হুমাইদী বলেন: এটি যেমন বিলাল সংবাদ দিয়েছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন, আর ফজল বলেছেন তিনি সালাত আদায় করেননি; এমতাবস্থায় মানুষ বিলালের সাক্ষ্য গ্রহণ করেছেন। অনুরূপভাবে যদি দুইজন সাক্ষী সাক্ষ্য দেয় যে জনৈক ব্যক্তির নিকট অন্য এক ব্যক্তির এক হাজার দিরহাম পাওনা রয়েছে, আর অন্য দুইজন পনেরশ দিরহামের সাক্ষ্য দেয়, তবে অতিরিক্ত পরিমাণের পক্ষেই ফয়সালা প্রদান করা হবে।