- بَاب قَوْلِ النَّبِىِّ عليه السلام: (مَنْ تَرَكَ كَلا أَوْ ضَيَاعًا فَإِلَىَّ
/ 19 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، كَانَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ فَضْلا؟ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عليه، وَإِلا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: (صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ) ، الحديث، إلى قوله: (فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَىَّ قَضَاؤُهُ) . وقد تقدم فى باب الكفالة والحوالة.
- بَاب الْمَرَاضِعِ مِنَ الْمَوَالِيَاتِ وَغَيْرِهِنَّ
/ 20 - فيه: أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِى بِنْتَ أَبِى سُفْيَانَ، قَالَ: (وَتُحِبِّينَ ذَلِكِ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِى فِى الْخَيْرِ أُخْتِى، فَقَالَ: (إِنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِى) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِى سَلَمَةَ، فَقَالَ: (بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِى فِى حَجْرِى مَا حَلَّتْ لِى، إِنَّهَا بِنْتُ أَخِى مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِى وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ) . وَقَالَ عُرْوَةُ: ثُوَيْبَةُ أَعْتَقَهَا أَبُو لَهَبٍ. قال المهلب: الترجمة صحيحة، وكانت العرب فى أول أمرها تكره رضاع الإماء، وتقتصر على العربيات من الظئورة، طلبًا لنجابة
/ 19 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، كَانَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالرَّجُلِ الْمُتَوَفَّى عَلَيْهِ الدَّيْنُ، فَيَسْأَلُ هَلْ تَرَكَ لِدَيْنِهِ فَضْلا؟ فَإِنْ حُدِّثَ أَنَّهُ تَرَكَ وَفَاءً صَلَّى عليه، وَإِلا قَالَ لِلْمُسْلِمِينَ: (صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ) ، الحديث، إلى قوله: (فَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا فَعَلَىَّ قَضَاؤُهُ) . وقد تقدم فى باب الكفالة والحوالة.
- بَاب الْمَرَاضِعِ مِنَ الْمَوَالِيَاتِ وَغَيْرِهِنَّ
/ 20 - فيه: أُمَّ حَبِيبَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، انْكِحْ أُخْتِى بِنْتَ أَبِى سُفْيَانَ، قَالَ: (وَتُحِبِّينَ ذَلِكِ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، لَسْتُ لَكَ بِمُخْلِيَةٍ، وَأَحَبُّ مَنْ شَارَكَنِى فِى الْخَيْرِ أُخْتِى، فَقَالَ: (إِنَّ ذَلِكِ لا يَحِلُّ لِى) ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَوَاللَّهِ إِنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّكَ تُرِيدُ أَنْ تَنْكِحَ دُرَّةَ بِنْتَ أَبِى سَلَمَةَ، فَقَالَ: (بِنْتَ أُمِّ سَلَمَةَ) ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: (فَوَاللَّهِ لَوْ لَمْ تَكُنْ رَبِيبَتِى فِى حَجْرِى مَا حَلَّتْ لِى، إِنَّهَا بِنْتُ أَخِى مِنَ الرَّضَاعَةِ، أَرْضَعَتْنِى وَأَبَا سَلَمَةَ ثُوَيْبَةُ، فَلا تَعْرِضْنَ عَلَىَّ بَنَاتِكُنَّ وَلا أَخَوَاتِكُنَّ) . وَقَالَ عُرْوَةُ: ثُوَيْبَةُ أَعْتَقَهَا أَبُو لَهَبٍ. قال المهلب: الترجمة صحيحة، وكانت العرب فى أول أمرها تكره رضاع الإماء، وتقتصر على العربيات من الظئورة، طلبًا لنجابة
- নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ: (যে ব্যক্তি বোঝা বা সহায়-সম্বলহীন পরিবার রেখে যায়, তবে তার দায়িত্ব আমার ওপর)
/ ১৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো যার ওপর ঋণ থাকতো। তিনি জিজ্ঞাসা করতেন, সে কি তার ঋণ পরিশোধের জন্য অতিরিক্ত কিছু রেখে গেছে? যদি তাঁকে বলা হতো যে সে পরিশোধ করার মতো সম্পদ রেখে গেছে, তবে তিনি তার জানাজা পড়াতেন। অন্যথায় তিনি মুসলিমদের বলতেন: (তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো)। হাদিসের শেষ পর্যন্ত, তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যাবে, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার ওপর)। আর এটি ইতিপূর্বে জামানত ও ঋণ হস্তান্তর পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
- মুক্তদাসী ও অন্যদের মধ্য থেকে দুগ্ধদানকারী ধাত্রীগণের পরিচ্ছেদ
/ ২০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবা (রা.) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার বোন বিনতে আবু সুফিয়ানকে বিবাহ করুন। তিনি বললেন: (তুমি কি তা পছন্দ করো?) আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তো আপনাকে একাকী পাওয়ার (একমাত্র স্ত্রী হওয়ার) অবস্থায় নেই, আর আমার সাথে কল্যাণে অংশীদার হওয়ার জন্য আমার বোনই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। তখন তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই এটি আমার জন্য হালাল নয়)। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমরা বলাবলি করছি যে আপনি উম্মে সালামার কন্যা দুররাকে বিবাহ করতে চান। তিনি বললেন: (উম্মে সালামার কন্যা?) আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, সে যদি আমার ঘরে লালিত পালিত সৎকন্যা না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছেন। সুতরাং তোমরা আমার কাছে তোমাদের কন্যাদের বা তোমাদের বোনদের প্রস্তাব পেশ করো না)। উরওয়াহ বলেন: আবু লাহাব সুওয়াইবাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। মুহাল্লাব বলেন: পরিচ্ছেদটি সঠিক, আর আরবরা তাদের প্রাথমিক যুগে দাসীদের দুধ পান করানো অপছন্দ করতো এবং আভিজাত্যের সন্ধানে কেবল আরব ধাত্রীদের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকতো।
/ ১৯ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এমন কোনো মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো যার ওপর ঋণ থাকতো। তিনি জিজ্ঞাসা করতেন, সে কি তার ঋণ পরিশোধের জন্য অতিরিক্ত কিছু রেখে গেছে? যদি তাঁকে বলা হতো যে সে পরিশোধ করার মতো সম্পদ রেখে গেছে, তবে তিনি তার জানাজা পড়াতেন। অন্যথায় তিনি মুসলিমদের বলতেন: (তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো)। হাদিসের শেষ পর্যন্ত, তাঁর এই কথা পর্যন্ত: (সুতরাং যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যাবে, তা পরিশোধের দায়িত্ব আমার ওপর)। আর এটি ইতিপূর্বে জামানত ও ঋণ হস্তান্তর পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
- মুক্তদাসী ও অন্যদের মধ্য থেকে দুগ্ধদানকারী ধাত্রীগণের পরিচ্ছেদ
/ ২০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবা (রা.) বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমার বোন বিনতে আবু সুফিয়ানকে বিবাহ করুন। তিনি বললেন: (তুমি কি তা পছন্দ করো?) আমি বললাম, হ্যাঁ, আমি তো আপনাকে একাকী পাওয়ার (একমাত্র স্ত্রী হওয়ার) অবস্থায় নেই, আর আমার সাথে কল্যাণে অংশীদার হওয়ার জন্য আমার বোনই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয়। তখন তিনি বললেন: (নিশ্চয়ই এটি আমার জন্য হালাল নয়)। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আমরা বলাবলি করছি যে আপনি উম্মে সালামার কন্যা দুররাকে বিবাহ করতে চান। তিনি বললেন: (উম্মে সালামার কন্যা?) আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন: (আল্লাহর কসম, সে যদি আমার ঘরে লালিত পালিত সৎকন্যা না-ও হতো, তবুও সে আমার জন্য হালাল হতো না; কারণ সে আমার দুধ-ভাইয়ের কন্যা। সুওয়াইবা আমাকে এবং আবু সালামাকে দুধ পান করিয়েছেন। সুতরাং তোমরা আমার কাছে তোমাদের কন্যাদের বা তোমাদের বোনদের প্রস্তাব পেশ করো না)। উরওয়াহ বলেন: আবু লাহাব সুওয়াইবাকে মুক্ত করে দিয়েছিলেন। মুহাল্লাব বলেন: পরিচ্ছেদটি সঠিক, আর আরবরা তাদের প্রাথমিক যুগে দাসীদের দুধ পান করানো অপছন্দ করতো এবং আভিজাত্যের সন্ধানে কেবল আরব ধাত্রীদের ওপরই সীমাবদ্ধ থাকতো।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 550)