শারীরিক অপরাধের দণ্ডসমূহ, যেমন হজের ক্ষেত্রে সিয়াম, কাফফারা ও ফিদিয়া ওয়াজিব হয়, বিচারকের পক্ষ থেকে বিচার স্থগিত রাখা সেই বাধ্যবাধকতাকে বিলুপ্ত করে না। এ অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, যদিও তা নফল সদকা সংক্রান্ত; এবং হিন্দের হাদিসটিও রয়েছে যা তার এমন প্রাপ্য অধিকার আদায়ের বিষয়ে ছিল যা থেকে তাকে বঞ্চিত করা হয়েছিল। এই দুই হাদিসের মধ্যকার সমন্বয়কারী মূল অর্থ হলো—যেহেতু একজন স্ত্রীর জন্য তার স্বামীর অনুমতি ছাড়াই প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী তার সম্পদ থেকে এমন কিছু সদকা করা বৈধ যে বিষয়ে সে জানে যে স্বামী তাতে সম্মতি দেবেন, অথচ স্বামীর পক্ষ থেকে তার সম্পদ সদকা করা স্বামী বা স্ত্রী কারো ওপরই ওয়াজিব ছিল না; এমতাবস্থায় স্বামীর অগোচরে তার সম্পদ থেকে এমন কিছু গ্রহণ করা যা প্রদান করা স্বামীর ওপর ওয়াজিব এবং যা তার স্কন্ধে আর্থিক দায় হিসেবে ন্যস্ত, তা গ্রহণ করা অধিকতর যুক্তিযুক্তভাবে বৈধ এবং বিচারক তার অনুকূলেই ফয়সালা প্রদান করবেন। আল্লাহ তাওফিক দানকারী। আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে অনুপস্থিত ব্যক্তির বিরুদ্ধে ফয়সালা প্রদানের বৈধতা রয়েছে, যা সামনে 'কিতাবুল আহকাম'-এ বর্ণিত হবে।
‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: স্বামীর ঘরে নারীর কাজ
/ ১০ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে, ফাতিমা (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যাঁতাকল চালানোর কারণে তাঁর হাতে যে কষ্ট হতো সে সম্পর্কে অভিযোগ নিয়ে আসলেন। তাঁর নিকট সংবাদ পৌঁছেছিল যে, নবীজীর নিকট কিছু দাস এসেছে, কিন্তু তিনি নবীজীকে পেলেন না। তাই তিনি বিষয়টি আয়েশা (রা.)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। যখন নবীজী আসলেন, আয়েশা (রা.) তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি (আলী) বলেন: অতঃপর তিনি আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা আমাদের বিছানায় শুয়ে পড়েছিলাম। আমরা উঠতে উদ্যত হলে তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের নিজ নিজ স্থানেই থাকো। এরপর তিনি এসে আমার ও তাঁর মাঝখানে বসলেন, এমনকি আমি আমার পেটের ওপর তাঁর পায়ের শীতলতা অনুভব করলাম। এরপর তিনি বললেন: আমি কি তোমাদের এমন কিছু বলে দেব না যা তোমাদের প্রার্থিত জিনিসের চেয়েও উত্তম? যখন তোমরা তোমাদের বিছানায় যাবে—অথবা তোমাদের শয্যা গ্রহণ করবে—তখন তেত্রিশ বার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশ বার আলহামদুলিল্লাহ এবং চৌত্রিশ বার আল্লাহু আকবার পাঠ করবে। এটি তোমাদের জন্য একজন খাদেমের চেয়েও উত্তম।