ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে কাব থেকে এবং তিনি মাহমুদ ইবনে লাবিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যায়িদ ইবনে সাবিতকে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না হওয়ার কারণে শিথিল হয়ে পড়ে? যায়িদ বললেন: তাকে গোসল করতে হবে। আমি বললাম: উবাই ইবনে কাব তো গোসল আবশ্যক মনে করতেন না। তিনি বললেন: উবাই ইন্তিকালের আগে এই মত থেকে ফিরে এসেছিলেন। এই উবাই-ই এটি বলেছেন, অথচ তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর বিপরীত বর্ণনা করেছিলেন; ফলে তাঁর জন্য এমনটি বলা বৈধ নয় যদি না তাঁর নিকট এর রহিতকরণ (নাসখ) সাব্যস্ত হয়ে থাকে। আর উসমানের মত পরিবর্তনের বিষয়টি মালিক, ইবনে শিহাব থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর, উসমান এবং আয়েশা বলতেন: যখন খতনা করা স্থান অপর খতনা করা স্থানকে স্পর্শ করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। উসমানের পক্ষে এমনটি বলা বৈধ নয় যদি না তাঁর নিকট রহিতকরণ বিষয়টি সাব্যস্ত হয়ে থাকে। আর আলীর মত পরিবর্তনের বিষয়টি মামার, আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: যেভাবে দণ্ডবিধি (হদ) ওয়াজিব হয়, সেভাবেই গোসল ওয়াজিব হয়। সাওরী এটি আবু জাফর থেকে এবং তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের উপস্থিতিতে বিষয়টি অনুসন্ধান করেন এবং তাঁর নিকট গোসল ব্যতিরেকে অন্য কিছু সাব্যস্ত হয়নি। ফলে তিনি মানুষকে এর ওপর পরিচালিত করেন এবং তারা তাঁর নির্দেশের প্রতি অনুগত হন। এটি তাঁর মতের দিকে তাদের ফিরে আসার প্রমাণ বহন করে। লাইস, ইয়ায়িদ ইবনে আবি হাবিব থেকে, তিনি মামার ইবনে আবি হাইয়া থেকে এবং তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আদি ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ উমর ইবনুল খাত্তাবের নিকট জানাবাতের গোসল নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তাঁদের কেউ কেউ বললেন: যখন খতনা করা স্থান অপর খতনা করা স্থান অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন: