ইবনে কাসিম ক্রয় এবং বিবাহের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি নিষিদ্ধ নারীকে বিবাহের ক্ষেত্রে যদি তার নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে জানা থাকে তবে হদ (নির্ধারিত শাস্তি) আবশ্যক করেছেন। কিন্তু যদি সে তাকে ক্রয় করে এবং তার সাথে সহবাস করে অথচ সে তার নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে অবগত থাকে, তবে তার ওপর কোনো হদ নেই। কুফাবাসীগণ ব্যতীত অন্যান্য ফকীহগণ এক্ষেত্রে বিবাহ এবং মালিকানার মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না এবং উভয় ক্ষেত্রেই তারা হদ আবশ্যক করেন। আবু হানিফার যুক্তি হলো, তিনি বলেন: চুক্তি একটি সংশয়, যদিও তা ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) হয়। যেমন যদি কেউ এমন দাসীর সাথে সহবাস করে যা তার এবং তার অংশীদারের মধ্যে যৌথ মালিকানাধীন, তবে এই সহবাস সর্বসম্মতিক্রমে হারাম, কিন্তু সংশয়ের কারণে তার ওপর কোনো হদ নেই। অনুরূপভাবে ফাসিদ বিবাহসমূহ যেমন মুতআ বিবাহ, অভিভাবক ও সাক্ষীহীন বিবাহ, এবং ঋতুবতী, ইতিকাফকারী ও ইহরাম অবস্থায় থাকা নারীর সাথে সহবাস; এ সবকটিই হারাম সহবাস কিন্তু এতে কোনো হদ নেই। মালিকের দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা অশ্লীল কাজ (ব্যভিচার) করে" [নিসা: ১৫] - এই আয়াত। আর এটি একটি অশ্লীল কাজ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর পথ বা সমাধান রজম (পাথর নিক্ষেপ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ওলামায়ে কেরাম একমত হয়েছেন যে, নিজ মাতা ও বোনকে বিবাহ করা সর্বসম্মতিক্রমে নাজায়েজ এবং এতে কোনো সংশয় নেই; বরং সে এর মাধ্যমে জিনা (ব্যভিচার) করার ইচ্ছা পোষণ করেছে এবং বিবাহের মাধ্যমে নিজের ওপর থেকে হদ এড়াতে চেয়েছে।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: পর্দা ঝুলিয়ে দেওয়া, বাসর হওয়া স্ত্রীর মোহর এবং বাসর করার নিয়ম অথবা বাসর ও স্পর্শের পূর্বে তালাক প্রদান প্রসঙ্গে?
/ ১৬ - এতে ইবনে উমর হতে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বনী আজলান গোত্রের স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দেন এবং বলেন: "আল্লাহ জানেন যে তোমাদের দুজনের একজন মিথ্যাবাদী, তবে তোমাদের মধ্যে কি কেউ তওবাকারী আছে...?" হাদীসটি। তখন লোকটি বলল: আমার সম্পদের (মোহরের) কী হবে? তিনি বললেন: "তোমার কোনো সম্পদ নেই। তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে তুমি তো তার সাথে বাসর করেছ (তাই সে তার বিনিময়ে মোহর পাবে)। আর যদি তুমি মিথ্যাবাদী হও, তবে তা তোমার থেকে আরও ধরাছোঁয়ার বাইরে।"