والنبذة ما نبذته وطرحته من الكست فى النار قدر ما يتبخر به.
- بَاب قوله تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا (إِلَى قَوْلِهِ: (خَبِيرٌ) [البقرة: 234]
/ 13 - فيه: مُجَاهِدٍ: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا (قَالَ: كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ، تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ (إلى) مَعْرُوفٍ (، قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَصِيَّةً إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِى وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ: (غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) [البقرة: 240] ، فَالْعِدَّةُ كَمَا هِىَ وَاجِبةٌ عَلَيْهَا زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَطَاءٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَوْلُه: (غَيْرَ إِخْرَاجٍ (قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهَا وَسَكَنَتْ فِى وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ: (فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِى أَنْفُسِهِنَّ (، قَالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلا سُكْنَى لَهَا. / 14 - فيه: أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِى سُفْيَانَ، لَمَّا جَاءَهَا نَعِىُّ أَبِيهَا، دَعَتْ بِطِيبٍ، فَمَسَحَتْ ذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: مَا لِى بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، لَوْلا أَنِّى سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إِلا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) .
- بَاب قوله تَعَالَى: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا (إِلَى قَوْلِهِ: (خَبِيرٌ) [البقرة: 234]
/ 13 - فيه: مُجَاهِدٍ: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا (قَالَ: كَانَتْ هَذِهِ الْعِدَّةُ، تَعْتَدُّ عِنْدَ أَهْلِ زَوْجِهَا وَاجِبًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: (وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا وَصِيَّةً لأزْوَاجِهِمْ (إلى) مَعْرُوفٍ (، قَالَ: جَعَلَ اللَّهُ لَهَا تَمَامَ السَّنَةِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، وَصِيَّةً إِنْ شَاءَتْ سَكَنَتْ فِى وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ، وَهُوَ قَوْلُ اللَّهِ: (غَيْرَ إِخْرَاجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ) [البقرة: 240] ، فَالْعِدَّةُ كَمَا هِىَ وَاجِبةٌ عَلَيْهَا زَعَمَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ. وَقَالَ عَطَاءٌ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: نَسَخَتْ هَذِهِ الآيَةُ عِدَّتَهَا عِنْدَ أَهْلِهَا، فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَقَوْلُه: (غَيْرَ إِخْرَاجٍ (قَالَ عَطَاءٌ: إِنْ شَاءَتِ اعْتَدَّتْ عِنْدَ أَهْلِهَا وَسَكَنَتْ فِى وَصِيَّتِهَا، وَإِنْ شَاءَتْ خَرَجَتْ لِقَوْلِ اللَّهِ: (فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِى أَنْفُسِهِنَّ (، قَالَ عَطَاءٌ: ثُمَّ جَاءَ الْمِيرَاثُ فَنَسَخَ السُّكْنَى فَتَعْتَدُّ حَيْثُ شَاءَتْ، وَلا سُكْنَى لَهَا. / 14 - فيه: أُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِى سُفْيَانَ، لَمَّا جَاءَهَا نَعِىُّ أَبِيهَا، دَعَتْ بِطِيبٍ، فَمَسَحَتْ ذِرَاعَيْهَا، وَقَالَتْ: مَا لِى بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، لَوْلا أَنِّى سَمِعْتُ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: (لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُحِدُّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثٍ، إِلا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) .
নুবজাহ হলো আগুনের মধ্যে কুস্তের (এক প্রকার সুগন্ধি কাঠ) সেই পরিমাণ অংশ যা তুমি নিক্ষেপ করেছ যাতে তা ধোঁয়া দেয় বা বাষ্পায়িত হয়।
- মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (খবীর) পর্যন্ত অধ্যায়। [আল-বাকারাহ: ২৩৪]
/ ১৩ - এতে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...) তিনি বলেন: এই ইদ্দত পালন করা স্বামীর পরিবারের নিকট থাকা অবস্থায় ওয়াজিব ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করেন: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য অসিয়ত করে...) থেকে (মারুফ) পর্যন্ত। তিনি বলেন: আল্লাহ তার জন্য পূর্ণ বছরের অবশিষ্ট সাত মাস বিশ দিন অসিয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সে চাইলে অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করতে পারত, আর চাইলে চলেও যেতে পারত। আর এটিই আল্লাহর বাণী: (তাদের বের করে না দিয়ে; কিন্তু যদি তারা বের হয়ে যায় তবে তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই)। [আল-বাকারাহ: ২৪০]। সুতরাং ইদ্দত পালন করা তার ওপর পূর্বের ন্যায় ওয়াজিবই রইল—এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আতা বলেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: এই আয়াতটি স্বামীর পরিবারের নিকট ইদ্দত পালনের বিধানকে রহিত করে দিয়েছে, ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। আর আল্লাহর বাণী: (বের করে না দিয়ে), এ সম্পর্কে আতা বলেন: সে চাইলে তার স্বামীর পরিবারের নিকট ইদ্দত পালন করতে পারত এবং অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করতে পারত, আর চাইলে বের হয়ে যেতে পারত; কারণ আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তারা নিজেদের ব্যাপারে সঙ্গতভাবে যা করে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই)। আতা আরও বলেন: অতঃপর উত্তরাধিকারের বিধান আসে এবং তা সেখানে বসবাসের বিধানকে রহিত করে দেয়। ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করবে এবং তার জন্য সেখানে বসবাসের কোনো বাধ্যবাধকতা রইল না। / ১৪ - এতে আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, যখন তাঁর পিতার মৃত্যুর সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি সুগন্ধি আনালেন এবং তাঁর দুই বাহুতে তা মাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার সুগন্ধির কোনো প্রয়োজন ছিল না, যদি না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনতাম: (আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করবে, তবে তার স্বামীর ক্ষেত্র ব্যতীত, যার জন্য সে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে)।
- মহান আল্লাহর বাণী: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: (খবীর) পর্যন্ত অধ্যায়। [আল-বাকারাহ: ২৩৪]
/ ১৩ - এতে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...) তিনি বলেন: এই ইদ্দত পালন করা স্বামীর পরিবারের নিকট থাকা অবস্থায় ওয়াজিব ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ নাযিল করেন: (তোমাদের মধ্য থেকে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য অসিয়ত করে...) থেকে (মারুফ) পর্যন্ত। তিনি বলেন: আল্লাহ তার জন্য পূর্ণ বছরের অবশিষ্ট সাত মাস বিশ দিন অসিয়ত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সে চাইলে অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করতে পারত, আর চাইলে চলেও যেতে পারত। আর এটিই আল্লাহর বাণী: (তাদের বের করে না দিয়ে; কিন্তু যদি তারা বের হয়ে যায় তবে তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই)। [আল-বাকারাহ: ২৪০]। সুতরাং ইদ্দত পালন করা তার ওপর পূর্বের ন্যায় ওয়াজিবই রইল—এটি মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। আতা বলেন, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: এই আয়াতটি স্বামীর পরিবারের নিকট ইদ্দত পালনের বিধানকে রহিত করে দিয়েছে, ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করতে পারে। আর আল্লাহর বাণী: (বের করে না দিয়ে), এ সম্পর্কে আতা বলেন: সে চাইলে তার স্বামীর পরিবারের নিকট ইদ্দত পালন করতে পারত এবং অসিয়ত অনুযায়ী সেখানে বসবাস করতে পারত, আর চাইলে বের হয়ে যেতে পারত; কারণ আল্লাহর বাণী: (অতঃপর তারা নিজেদের ব্যাপারে সঙ্গতভাবে যা করে তাতে তোমাদের কোনো গুনাহ নেই)। আতা আরও বলেন: অতঃপর উত্তরাধিকারের বিধান আসে এবং তা সেখানে বসবাসের বিধানকে রহিত করে দেয়। ফলে সে যেখানে ইচ্ছা ইদ্দত পালন করবে এবং তার জন্য সেখানে বসবাসের কোনো বাধ্যবাধকতা রইল না। / ১৪ - এতে আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবীবা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, যখন তাঁর পিতার মৃত্যুর সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছল, তখন তিনি সুগন্ধি আনালেন এবং তাঁর দুই বাহুতে তা মাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আমার সুগন্ধির কোনো প্রয়োজন ছিল না, যদি না আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনতাম: (আল্লাহ এবং পরকালের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য বৈধ নয় যে সে কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য তিন দিনের বেশি শোক পালন করবে, তবে তার স্বামীর ক্ষেত্র ব্যতীত, যার জন্য সে চার মাস দশ দিন শোক পালন করবে)।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 514)