সাহাবীগণের যুগের অবসানের পর যদি কোনো বিষয়ে দুটি মত পরিলক্ষিত হয় এবং পরবর্তী দ্বিতীয় যুগের ব্যক্তিবর্গ ওই দুই মতের যেকোনো একটির ওপর ঐক্যমত পোষণ করেন, তবে তা পূর্ববর্তী মতভেদকে রহিত করে দেয় এবং তা ইজমায় (ঐক্যমত) পরিণত হয়। আমাদের নিকট পরবর্তী যুগের ইজমা সাহাবীগণের ইজমার মতোই দলিল হিসেবে গণ্য। ইনশাআল্লাহ, আমরা এই বিষয়ে পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করব। আর তাঁর উক্তি: 'তাম্মাত জুহদাহা' - অর্থাৎ তা কষ্টের চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছেছে। 'কিতাবুল আফআল'-এর লেখক বলেন: বলা হয়, 'জাহাদতুহু জাহদান' এবং 'আজহাদতুহু' অর্থ কষ্টের চরম সীমায় পৌঁছানো; এটি আসমায়ি-র বক্তব্য। আমাশ বলেন: 'জাহাদনা লাহা' এর সাথে 'ইজহাদ' শব্দটিও ব্যবহৃত হয়। আর রোগ তাকে দুর্বল করে দিয়েছে, এবং সে কাজে প্রচেষ্টা ব্যয় করেছে, আর আমি ঘোড়াকে ক্লান্ত করেছি - অর্থাৎ আমি তার সর্বশক্তি নিংড়ে নিয়েছি। হাসান (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই সত্য মানুষের জন্য কষ্টকর এবং এর ওপর কেবল তারাই ধৈর্য ধারণ করতে পারে যারা মহান আল্লাহর প্রতিদানের আশা রাখে।
-‌‌ নারীর লজ্জাস্থান থেকে যা নির্গত হয়ে শরীরে লাগে তা ধোয়ার পরিচ্ছেদ
/ ৪০ - এতে রয়েছে: যায়েদ বিন খালিদ হতে বর্ণিত যে, তিনি উসমান বিন আফফানকে জিজ্ঞাসা করলেন, আপনি কি মনে করেন যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করে কিন্তু বীর্যপাত না ঘটে? উসমান বললেন: সে নামাজের ওজুর ন্যায় ওজু করবে এবং তার পুরুষাঙ্গ ধুয়ে নেবে। উসমান আরও বলেন: আমি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছি। অতঃপর আমি এ সম্পর্কে আলী বিন আবি তালিব, জুবায়ের বিন আওয়াম, তালহা বিন উবাইদুল্লাহ এবং উবাই বিন কাবকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরাও তাকে এরই নির্দেশ দেন। / ৪১ - এতে আরও রয়েছে: আবু আইয়ুব আনসারি হতে বর্ণিত যে, তিনি এটি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে শুনেছেন।