ইমাম আবু হানিফা এবং তাঁর সাথীগণ বলেছেন: নাবালিকার ওপর কোনো ইহদাদ (শোক পালন) নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়।" সুতরাং এটি প্রতীয়মান হয় যে, এটি কেবল প্রাপ্তবয়স্ক ও শরয়ী বিধানে দায়বদ্ধ (মুকাল্লাফ) ব্যক্তিদের জন্যই আবশ্যক। আবু উবাইদ প্রথম মতের স্বপক্ষে যুক্তি দিয়ে বলেছেন: যেহেতু নাবালিকার বিবাহ প্রাপ্তবয়স্কা নারীর বিবাহের মতোই কোনো বিবাহপ্রার্থীর জন্য নিষিদ্ধ নয়, তাই ইহদাদের ক্ষেত্রেও বিধান অনুরূপ হওয়া আবশ্যক। তিনি বলতেন: এর দায়িত্ব কেবল তার অভিভাবক পিতা বা অন্যদের ওপর বর্তাবে। লেখক বলেন: যেহেতু উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নাবালিকার ওপর মৃত্যুর ইদ্দত পালন করা আবশ্যক, সেহেতু ইহদাদও আবশ্যক। আর তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন; একদল বলেছেন: তার ওপর ইহদাদ করা ঐ নারীর মতোই আবশ্যক যার স্বামী মারা গেছে। এটি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, সুলাইমান ইবনে ইয়াসার, ইবনে সিরীন এবং হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই কুফাবাসীগণ, আবু সাওর ও আবু উবাইদের অভিমত। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: সতর্কতা হলো তালাকপ্রাপ্তা নারী সাজসজ্জা এড়িয়ে চলবে। শাফেয়ী বলেছেন: এটি ওয়াজিব করাটা আমার নিকট স্পষ্ট নয়। যারা এটি আবশ্যক করেছেন তারা যুক্তি দিয়েছেন যে, সে এমন এক ইদ্দতের মধ্যে রয়েছে যার মাধ্যমে বংশধারা রক্ষা করা হয়, ঠিক যেমন ঐ নারী যার স্বামী মারা গেছে। অন্য একদল বলেছেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর ওপর কোনো ইহদাদ নেই এবং তারা তাকে সাজসজ্জার অনুমতি দিয়েছেন। এটি আতা ও রাবিয়া থেকে বর্ণিত এবং এটি ইমাম মালেক ও লাইসের অভিমত। ইবনুল মুনযির বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে এমন কোনো নারীর জন্য তার মৃত ব্যক্তির ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা বৈধ নয়" - এটি একথার দলিল যে, তালাকদাতা স্বামী জীবিত থাকাবস্থায় তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ওপর কোনো ইহদাদ নেই; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানিয়েছেন যে, ইহদাদ কেবল...