أَخُوهَا، فَدَعَتْ بِطِيبٍ فَمَسَّتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَتْ: أَمَا وَاللَّهِ مَا لِى بِالطِّيبِ مِنْ حَاجَةٍ، غَيْرَ أَنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: (لا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ تُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاثِ لَيَالٍ، إِلا عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا) . قَالَتْ زَيْنَبُ: وَسَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ، تَقُولُ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ ابْنَتِى تُوُفِّىَ عَنْهَا زَوْجُهَا، وَقَدِ اشْتَكَتْ عَيْنَهَا، أَفَتَكْحُلُهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لا) ، مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا، كُلَّ ذَلِكَ يَقُولُ: (لا) ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (إِنَّمَا هِىَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ فِى الْجَاهِلِيَّةِ تَرْمِى بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ؟) . قَالَ حُمَيْدٌ: فَقُلْتُ لِزَيْنَبَ: وَمَا تَرْمِى بِالْبَعْرَةِ عَلَى رَأْسِ الْحَوْلِ؟ فَقَالَتْ زَيْنَبُ: كَانَتِ الْمَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّىَ عَنْهَا زَوْجُهَا، دَخَلَتْ حِفْشًا، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ تَمَسَّ طِيبًا حَتَّى تَمُرَّ بِهَا سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ حِمَارٍ، أَوْ شَاةٍ، أَوْ طَائِرٍ، فَتَفْتَضُّ بِهِ، فَقَلَّمَا تَفْتَضُّ بِشَىْءٍ إِلا مَاتَ، ثُمَّ تَخْرُجُ، فَتُعْطَى بَعَرَةً، فَتَرْمِى بَهَا، ثُمَّ تُرَاجِعُ بَعْدُ مَا شَاءَتْ مِنْ طِيبٍ أَوْ غَيْرِهِ. وسُئِلَ مَالِكٌ مَا تَفْتَضُّ بِهِ؟ قَالَ: تَمْسَحُ بِهِ جِلْدَهَا. الإحداد ترك المرأة الزينة كلها من اللباس، والطيب، والحلى، والكحل، ما دامت فى عدتها؛ لأن الزينة داعية إلى الأزواج، فنهيت عن ذلك قطعًا للذرائع وحماية لحرمات الله أن تنتهك، يقال: امرأة حاد ومحد. قال ابن المنذر: وحديث أم حبيبة يدل على معان، فمنها: تحريم إحداد المسلمات على غير أزواجهن فوق ثلاث، وإباحة إحدادهن عليهم ثلاثًا، ومنها أن المأمور بالإحداد الزوجة
তার ভাই, অতঃপর তিনি সুগন্ধি আনালেন এবং তা মাখলেন। তারপর বললেন: আল্লাহর কসম, সুগন্ধি ব্যবহারের কোনো প্রয়োজন আমার নেই, তবে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিম্বরের ওপর বলতে শুনেছি: (যে নারী আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য কোনো মৃত ব্যক্তির ওপর তিন রাতের অধিক শোক পালন করা বৈধ নয়; তবে স্বামীর ক্ষেত্রে চার মাস দশ দিন।) যায়নাব বললেন: আমি উম্মে সালামাহ-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: জনৈক নারী রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার মেয়ের স্বামী মারা গেছেন এবং তার চোখে পীড়া দেখা দিয়েছে, সে কি চোখে সুরমা লাগাতে পারে? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (না), দুই বা তিন বার তিনি (না) বললেন। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (এটি মাত্র চার মাস দশ দিন, অথচ তোমাদের কেউ জাহেলিয়াত যুগে বছরের মাথায় গোবর নিক্ষেপ করতে!) হুমাইদ বলেন: আমি যায়নাবকে জিজ্ঞেস করলাম: বছরের মাথায় গোবর নিক্ষেপ করার অর্থ কী? যায়নাব বললেন: যখন কোনো নারীর স্বামী মারা যেত, তখন সে একটি সংকীর্ণ কুঁড়েঘরে প্রবেশ করত, তার নিকৃষ্টতম পোশাক পরিধান করত এবং কোনো সুগন্ধি স্পর্শ করত না যতক্ষণ না এক বছর অতিবাহিত হতো। এরপর একটি গাধা, অথবা ভেড়া, অথবা কোনো পাখি আনা হতো এবং সে তা দিয়ে শরীর ঘর্ষণ (পবিত্রতা অর্জন) করত; খুব কমই এমন হতো যে সে কিছু স্পর্শ করত আর তা মারা যেত না। এরপর সে বের হতো, তাকে এক টুকরো গোবর দেওয়া হতো এবং সে তা নিক্ষেপ করত; এরপর সে সুগন্ধি বা অন্য যা ইচ্ছা ব্যবহার করতে পারত।
ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো: কী দিয়ে শরীর ঘর্ষণ (তফতদ্ব) করত? তিনি বললেন: সে তা দিয়ে তার চামড়া মুছত। 'ইহদাদ' (শোক পালন) এর অর্থ হলো—যতক্ষণ নারী তার ইদ্দত পালনের সময়সীমায় থাকবে, ততক্ষণ পোশাক, সুগন্ধি, অলঙ্কার এবং সুরমা জাতীয় যাবতীয় সাজসজ্জা ত্যাগ করা; কারণ সাজসজ্জা স্বামীদের (বিয়ের প্রস্তাবকারীদের) আকৃষ্ট করে। তাই ফিতনার পথ বন্ধ করতে এবং আল্লাহর পবিত্র বিধান যাতে লঙ্ঘিত না হয় তা নিশ্চিত করতে এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। (আরবি ভাষায়) এমন নারীকে 'হাদ' বা 'মুহিদ' বলা হয়।
ইবনুল মুনযির বলেন: উম্মে হাবীবাহর হাদীসটি কয়েকটি বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তার মধ্যে রয়েছে: মুসলিম নারীদের জন্য স্বামী ছাড়া অন্য কারও ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা হারাম হওয়া এবং তিন দিন পর্যন্ত শোক পালন বৈধ হওয়া। আর এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, শোক পালনের জন্য নির্দেশিত ব্যক্তি হলো স্ত্রী।
ইমাম মালিককে জিজ্ঞেস করা হলো: কী দিয়ে শরীর ঘর্ষণ (তফতদ্ব) করত? তিনি বললেন: সে তা দিয়ে তার চামড়া মুছত। 'ইহদাদ' (শোক পালন) এর অর্থ হলো—যতক্ষণ নারী তার ইদ্দত পালনের সময়সীমায় থাকবে, ততক্ষণ পোশাক, সুগন্ধি, অলঙ্কার এবং সুরমা জাতীয় যাবতীয় সাজসজ্জা ত্যাগ করা; কারণ সাজসজ্জা স্বামীদের (বিয়ের প্রস্তাবকারীদের) আকৃষ্ট করে। তাই ফিতনার পথ বন্ধ করতে এবং আল্লাহর পবিত্র বিধান যাতে লঙ্ঘিত না হয় তা নিশ্চিত করতে এটি নিষিদ্ধ করা হয়েছে। (আরবি ভাষায়) এমন নারীকে 'হাদ' বা 'মুহিদ' বলা হয়।
ইবনুল মুনযির বলেন: উম্মে হাবীবাহর হাদীসটি কয়েকটি বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তার মধ্যে রয়েছে: মুসলিম নারীদের জন্য স্বামী ছাড়া অন্য কারও ওপর তিন দিনের বেশি শোক পালন করা হারাম হওয়া এবং তিন দিন পর্যন্ত শোক পালন বৈধ হওয়া। আর এর মধ্যে আরও রয়েছে যে, শোক পালনের জন্য নির্দেশিত ব্যক্তি হলো স্ত্রী।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 505)