যেখানে তারা স্থান লাভ করেছিল। মুহাল্লাব বলেছেন: যদি এই বর্ণনাটি সহিহ হয় যে তাকে অশ্লীল আচরণের কারণে বের করে দেওয়া হয়েছিল, তবে এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কটুভাষী ও প্রতিবেশীদের কষ্ট দেয় এমন ব্যক্তিকে তার কষ্টের কারণে বের করে দেওয়া বৈধ, এবং তার বাড়িটি তার বিপরীতে বিক্রি করে দেওয়া হবে এবং তার বসবাসের অধিকার বাতিল হয়ে যাবে।
‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: (আর তাদের জন্য বৈধ নয় যে, তারা তাদের জরায়ুতে আল্লাহ যা সৃষ্টি করেছেন তা গোপন করবে) [আল-বাকারা: ২২৮] এর দ্বারা গর্ভ ও ঋতুস্রাব বোঝানো হয়েছে।
/ ৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্থান করতে চাইলেন, তখন দেখলেন সাফিয়া তার তাঁবুর দরজায় বিষণ্ণ অবস্থায় দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাকে বললেন: বন্ধ্যা অথবা মুণ্ডিতমস্তক! তুমি কি আমাদের আটকে দিচ্ছ? তুমি কি কুরবানির দিন তাওয়াফে ইফাজা করেছিলে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে প্রস্থান করো। এই আয়াতের ব্যাখ্যায় সালাফদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, উবাই ইবনে কাব বলেছেন: আমানতের অন্তর্ভুক্ত হলো যে, নারীকে তার লজ্জাস্থানের ব্যাপারে আমানতদার করা হয়েছে। ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর বলেছেন: যদি নারী গর্ভবতী হয় তবে তার জন্য গর্ভ গোপন করা হালাল নয়, আর যদি সে ঋতুবতী হয় তবে ঋতুস্রাব গোপন করাও হালাল নয়, অর্থাৎ তালাকপ্রাপ্ত নারী। ইবনে শিহাব বলেছেন: যাতে ইদ্দত শেষ হয়ে যায়, ফলে স্বামীর যদি পুনরায় ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার থাকে তবে সে যেন তা না পায়। মুজাহিদ বলেছেন: এর সবকিছুই স্বামীর প্রতি স্ত্রীর ঘৃণার কারণে হতে পারে। কাতাদাহ বলেছেন: নারীরা তাদের গর্ভ গোপন করত যাতে স্বামী পুনরায় ফিরিয়ে নিতে না পারে এই ভয়ে ইদ্দতকাল দীর্ঘায়িত করত, তাই আল্লাহ তা নিষেধ করেছেন এবং এ বিষয়ে পূর্বে আলোচনা হয়েছে। ইসমাইল ইবনে ইসহাক বলেছেন: এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, ইদ্দত পালনকারী নারী তার জরায়ুর অবস্থা তথা ঋতুস্রাব ও গর্ভধারণের বিষয়ে আমানতদার। সে যদি বলে যে তার ঋতুস্রাব হয়েছে, তবে তাকে সত্যবাদী গণ্য করা হবে, আর যদি সে বলে যে সে সন্তান প্রসব করেছে, তবে তাকে সত্যবাদী গণ্য করা হবে, যদি না তার পক্ষ থেকে...