আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, নারীরা যদি স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয় এবং বীর্য দেখতে পায়, তবে তাদের ওপর গোসল ফরজ হয় এবং এ ক্ষেত্রে তাদের বিধান পুরুষদের বিধানের মতোই। আর এতে এ বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, সকল নারী স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয় না। কারণ এই বর্ণনাটি ছাড়াও অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে লজ্জাবশত নিজের মুখ ঢেকে নিয়েছিলেন এবং উম্মে সুলাইমকে বলেছিলেন: ‘নারীরাও কি এমনটা দেখে থাকে?’ অনুরূপভাবে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাও মালিকের সূত্রে ইবনে শিহাব ও উরওয়াহ বর্ণিত হাদিসে এটি অস্বীকার করেছেন। আর যেভাবে কিছু পুরুষের স্বপ্নদোষ হয় না, তেমনি কিছু নারীরও তা না হতে পারে। আর উম্মে সুলাইমের উক্তি: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা পান না’—এর মধ্যে এ বিষয়ের প্রমাণ রয়েছে যে, দ্বীনের কোনো বিষয় সম্পর্কে যে ব্যক্তি অজ্ঞ, তার জন্য সে বিষয়ে জ্ঞানীদের জিজ্ঞাসা করা অপরিহার্য এবং এটি একটি প্রশংসনীয় গুণ। আপনি কি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার উক্তিটি লক্ষ্য করেননি: ‘আনসারী নারীরা কতই না চমৎকার! লজ্জা তাদের দ্বীন সম্পর্কে গভীর জ্ঞান অর্জনে বাধা দেয়নি।’ লজ্জা তো কেবল ঐসব বিষয়ে হওয়া উচিত যা উল্লেখ না করলেও চলে, কিন্তু যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা আবশ্যক, তাতে কোনো লজ্জা নেই। আর উম্মে সুলাইম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সরাসরি এ বিষয়ে আলোচনার জন্য ওজর পেশ করেছিলেন, যেহেতু তাঁর কাছে সরাসরি জিজ্ঞাসা করাটি তাঁর মনে অধিক দৃঢ়ভাবে গেঁথে যাওয়ার সহায়ক ছিল; একারণেই তিনি তাঁর বক্তব্যের শুরুতে বলেছিলেন: ‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্য প্রকাশে লজ্জা পান না’।
-‌‌ অপবিত্র ব্যক্তির ঘাম এবং মুমিন অপবিত্র না হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
ু
/ ৩২ - এতে বর্ণিত: আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদীনার কোনো এক পথে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন, তখন তিনি অপবিত্র (জানাবত) অবস্থায় ছিলেন। (আবু হুরায়রা বলেন) তখন আমি তাঁর থেকে আড়ালে চলে গেলাম এবং গিয়ে গোসল করে আসলাম। এরপর যখন আসলাম, তখন তিনি বললেন: ‘হে আবু হুরায়রা! তুমি কোথায় ছিলে?’ তিনি বললেন: ‘আমি অপবিত্র অবস্থায় ছিলাম, তাই পবিত্রতা অর্জন করা ছাড়া আপনার সাথে উপবেশন করা আমি অপছন্দ করলাম।’ তখন তিনি বললেন: ‘সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয়ই মুমিন অপবিত্র হয় না।’