ইবনুল মুনযির বলেছেন: প্রথম মত পোষণকারীদের একটি দলিল হলো যা ইবনে আবি যিব আতা থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিকাহর পূর্বে কোনো তালাক নেই)। ইবনুল মুনযির আরও বলেছেন: অন্য আরেকটি দলিল হলো, যেহেতু সকলে এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, যে ব্যক্তি এমন কোনো পণ্য বিক্রি করে যার মালিকানা তার নেই, অতঃপর সে সেটির মালিক হয়, তবে সেই বিক্রয়চুক্তি তার জন্য বাধ্যতামূলক হয় না; ঠিক তেমনি যদি সে কোনো নারীকে তালাক দেয় এবং পরবর্তীতে তাকে বিবাহ করে, তবে সেই তালাক তার জন্য কার্যকর হবে না। আর কুফাবাসীরা (হানাফীগণ) মালিক কর্তৃক মুয়াত্তায় বর্ণিত একটি বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে উমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর, ইবনে মাসউদ, সালিম, কাসিম এবং মদিনার ফকিহগণ বলতেন: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো নারীকে বিবাহ করার আগেই তাকে তালাক দেওয়ার শপথ করে, অতঃপর বিবাহ সম্পন্ন করে, তবে যখন সে তাকে বিবাহ করবে তখন সেই তালাক তার ওপর কার্যকর হবে। তারা রাসূলুল্লাহর বাণী: (নিকাহর পূর্বে কোনো তালাক নেই)-এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, এর অর্থ হলো কোনো ব্যক্তি যদি বলে: 'অমুকের স্ত্রী তালাকপ্রাপ্তা' অথবা 'অমুকের দাস স্বাধীন', তবে এটি কোনো কার্যকর বিষয় নয়। কিন্তু সে যদি বলে: 'আমি যদি অমুককে বিবাহ করি তবে সে তালাকপ্রাপ্তা', তবে সে তাকে বিবাহ করার সময়ই মূলত তালাক দিল। একইভাবে দাস মুক্তির ক্ষেত্রেও, অর্থাৎ 'আমি যদি তোমাকে ক্রয় করি তবে তুমি মুক্ত'। তারা বলেন: এর উদাহরণ হলো (আদম সন্তানের জন্য এমন বিষয়ে কোনো মানত নেই যার সে মালিক নয়); কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে, সে যখন তার মালিক হবে তখন মানতটি তার জন্য আবশ্যক হবে। তারা আরও বলেন: হাদিসে এসেছে: (বিবাহের পরেই কেবল তালাক হয়), আর এতে তালাকের চুক্তির (আকদ) বিষয়টি নিষেধ করা হয়নি। আর এটিকেই আমরা এবং এর অনুরূপ বিষয়কে বৈধ বলেছি মালিকানায় আসার পূর্ববর্তী অধিকারের কারণে, যেমন তার মালিকানায় সৃষ্টি হওয়ার আগেই সদকা করা বৈধ হয়। আল-আবহারী ইমাম মালিকের মতের পক্ষে দলিল পেশ করে বলেছেন: যদি সে কোনো নারী, গোত্র বা শহরের নাম নির্দিষ্ট করে দেয়, তবে তার ওপর তালাকের চুক্তি আবশ্যক হবে; কারণ সে এই চুক্তিতে কোনো পাপ করছে না। আর যে ব্যক্তি এমন কোনো চুক্তি করে যাতে সে পাপী নয়, তবে সেই চুক্তি তার জন্য আবশ্যক এবং তা পূর্ণ করা তার কর্তব্য; কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: (তোমরা অঙ্গীকারসমূহ পূর্ণ করো) [আল-মায়িদাহ: ১], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: (তারা মানত পূর্ণ করে) [আল-ইনসান: ৭]।