وروى ابن أبى شيبة، قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن عمرو بن مرة، عن سعيد ابن جبير، قال: جاء رجل إلى ابن عباس، فقال: إنى طلقت امرأتى ألفًا، أو قال: مائة، قال: بانت منك بثلاث، وسائرها اتخذت بها آيات الله هزوًا. وما رواه الأئمة عن ابن عباس مما يوافق الجماعة يدل على وهن رواية طاوس عنه، وما كان ابن عباس ليخالف الصحابة إلى رأى نفسه، وقد روى معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: كان ابن عباس إذا سُئل عن رجل طلق امرأته ثلاثًا، قال: لو اتقيت الله جعل لك مخرجًا. هذه الرواية لطاوس، عن ابن عباس تعارض رواية ابن جريج، عن ابن طاوس، عن أبيه؛ لأن من لا مخرج له قد لزمه من الطلاق ما أوقعه، فسقطت رواية ابن جريج، وأيضًا فإن أبا الصهباء الذى سأل ابن عباس عن ذلك لا يعرف فى موالى ابن عباس، وليس تعارض رواية ابن جريج، عن ابن عباس رواية من ذكرنا عن ابن عباس، فصار هذا إجماعًا، وحديث ابن إسحاق منكر خطأ. وأما طلاق ركانة زوجته البتة ثلاثًا، كذلك رواه الثقات من أهل بيت ركانة، روى أبو داود، قال: حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح، وأبو ثور، قالا: حدثنا الشافعى، قال: حدثنى عمى محمد بن على بن شافع، عن عبد الله بن على بن السائب، عن نافع بن عجير، عن عبد الله بن يزيد بن ركانة، أن ركانة طلق امرأته شهيمة البتة، فأخبر النبى صلى الله عليه وسلم بذلك، فقال: (ما أردت؟) ، فقال: والله ما أردت إلا واحدة، فردها النبى، عليه السلام، فطلقها الثانية فى زمن عمر،
ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়াকি’ বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বলল: আমি আমার স্ত্রীকে এক হাজার বা (সম্ভবত) বলেছিলেন একশত (তালাক) দিয়েছি। তিনি বললেন: তিন তালাকের মাধ্যমেই সে তোমার থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে, আর অবশিষ্টগুলোর মাধ্যমে তুমি আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের পাত্র বানিয়েছ। ইমামগণ ইবনে আব্বাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন এবং যা জামাআতের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, তা তাউস কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনার দুর্বলতা নির্দেশ করে। ইবনে আব্বাস সাহাবায়ে কেরামের বিরোধিতা করে নিজের ব্যক্তিগত মত প্রদান করার মতো ব্যক্তি ছিলেন না। মা’মার ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আব্বাসকে যখন এমন কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো যে তার স্ত্রীকে তিন তালাক দিয়েছে, তিনি বলতেন: তুমি যদি আল্লাহকে ভয় করতে, তবে তিনি তোমার জন্য বের হওয়ার পথ তৈরি করে দিতেন। তাউসের এই বর্ণনাটি ইবনে জুরাইজ কর্তৃক ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে সাংঘর্ষিক; কারণ যার জন্য কোনো পথ অবশিষ্ট নেই, তার ওপর সেই তালাকই কার্যকর হয়েছে যা সে প্রদান করেছে। ফলে ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি বাতিল বলে গণ্য হলো। অধিকন্তু, আবু আস-সাহবা, যিনি ইবনে আব্বাসকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তিনি ইবনে আব্বাসের মাওয়ালিদের (মুক্তদাস) মধ্যে পরিচিত নন। ইবনে জুরাইজ কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি আমরা ইবনে আব্বাসের সূত্রে ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি তার বিরোধিতা করতে পারে না; সুতরাং এটি একটি ইজমায় (ঐকমত্যে) পরিণত হয়েছে। আর ইবনে ইসহাকের হাদিসটি মুনকার ও ভুল। আর রুকানা কর্তৃক তাঁর স্ত্রীকে ‘বাত্তাহ’ (চূড়ান্ত) হিসেবে তিন তালাক প্রদানের বিষয়টি রুকানার পরিবারের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমদ ইবনে আমর ইবনে আস-সারহ এবং আবু সাওর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট ইমাম শাফেয়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে শাফে’ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনে সায়িব থেকে, তিনি নাফে’ ইবনে উজাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে রুকানা থেকে বর্ণনা করেন যে, রুকানা তাঁর স্ত্রী শাহীমাকে ‘বাত্তাহ’ তালাক দিয়েছিলেন। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এ সম্পর্কে অবহিত করলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: “তোমার উদ্দেশ্য কী ছিল?” তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কেবল একটির (এক তালাকের) ইচ্ছা করেছিলাম। তখন নবী (আলাইহিস সালাম) তাকে তার স্ত্রীর নিকট ফিরিয়ে দিলেন। অতঃপর তিনি উমরের শাসনামলে তাকে দ্বিতীয় তালাক প্রদান করেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 392)