ويقال: فرس شوهاء، ولا يقال للذكر أشوه، ويقال: لا تشوه علىّ، إذا قال: ما أحسنك، أى لا تصبنى بعين. وقال الزبيرى: ذكره أبو على فى التاريخ بفتح التاء والواو وتشديد الواو. قال المؤلف: يشبه أن تكون هذه الرواية الصواب، وتتوضأ تصحيف، والله أعلم؛ لأن الحور طاهرات ولا وضوء عليهن، فكذلك كل من دخل الجنة لا تلزمه طهارة ولا عبادة، وحروف شوهاء يمكن تصحيفها بحروف تتوضأ؛ لقرب صور بعضها من بعض، والله أعلم.
‌‌84 - بَاب غَيْرَةِ النِّسَاءِ وَوَجْدِهِنَّ
/ 115 - فيه: عَائِشَةَ، قَالَ لِى النَّبِىّ، عليه السلام: (إِنِّى لأعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى) ، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ؟ فَقَالَ: (أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً، فَإِنَّكِ تَقُولِينَ: لا، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى، قُلْتِ: لا، وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ) ، قَالَتْ: قُلْتُ: أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَهْجُرُ إِلا اسْمَكَ. / 116 - وفيه: عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ: مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ؛ لِكَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِيَّاهَا، وَثَنَائِهِ عَلَيْهَا، وَقَدْ أُوحِىَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ لَهَا فِى الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ. وفيه الصبر على النساء وعلى ما يبدو منهن من الجفاء والحرج عند
বলা হয়: ‘শাওহাউ’ ঘোড়ী, তবে পুরুষ ঘোড়ার ক্ষেত্রে ‘আশওয়াহ’ বলা হয় না। আর বলা হয়: ‘লা তুশাওউহি আলাইয়্যা’ যখন কেউ বলে: ‘তুমি কতই না সুন্দর!’, অর্থাৎ: ‘আমাকে কুনজর দিও না।’ জুবাইরি বলেন: আবু আলী এটি ‘তারিখ’ গ্রন্থে ‘তা’ ও ‘ওয়াও’-এর ফাতাহ এবং ‘ওয়াও’-এর তাশদিদ সহযোগে উল্লেখ করেছেন। গ্রন্থকার বলেন: এটিই সঠিক বর্ণনা হওয়ার সম্ভাবনা বেশি, আর ‘তাতাওয়াদ্দাউ’ (অজু করছে) শব্দটি একটি বর্ণনামূলক ভুল (তাসহিফ), আল্লাহই ভালো জানেন। কারণ হুরগণ পবিত্র এবং তাদের ওপর অজু করার কোনো বিধান নেই। অনুরূপভাবে যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তাদের ওপর পবিত্রতা অর্জন বা ইবাদতের কোনো বাধ্যবাধকতা থাকবে না। আর ‘শাওহাউ’ ও ‘তাতাওয়াদ্দাউ’ শব্দ দুটির বর্ণমালা কাছাকাছি হওয়ায় একটির পরিবর্তে অন্যটি লিখে ফেলার মাধ্যমে ভুল (তাসহিফ) হওয়া সম্ভব, আল্লাহই ভালো জানেন।
‌‌৮৪ - অধ্যায়: নারীদের ঈর্ষা ও তাদের মনঃকষ্ট
/ ১১৫ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) আমাকে বললেন: (নিশ্চয়ই আমি জানি কখন তুমি আমার ওপর সন্তুষ্ট থাকো আর কখন আমার ওপর রাগান্বিত থাকো)। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তা কীভাবে বোঝেন? তিনি বললেন: (যখন তুমি আমার ওপর সন্তুষ্ট থাকো, তখন তুমি বলো: না, মুহাম্মাদের রবের কসম। আর যখন তুমি রাগান্বিত থাকো, তখন বলো: না, ইব্রাহীমের রবের কসম)। তিনি বলেন: আমি বললাম: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কেবল আপনার নামটুকুই ত্যাগ করি। / ১১৬ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর স্ত্রীদের মধ্যে খাদিজার প্রতি আমি যতটা ঈর্ষা পোষণ করেছি, অন্য কারো প্রতি তা করিনি। এর কারণ ছিল রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পক্ষ থেকে তাঁর অধিক স্মরণ করা এবং তাঁর প্রশংসা করা। আর রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট ওহী পাঠানো হয়েছিল তাঁকে জান্নাতে একটি ফাঁপা মুক্তার তৈরি প্রাসাদের সুসংবাদ দেওয়ার জন্য। এতে নারীদের প্রতি এবং তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া রুক্ষতা ও সংকীর্ণতার ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণের শিক্ষা রয়েছে যখন...

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 352)