আলী সংবাদ দিয়েছেন যে, যার মধ্যে আগে প্রাণ ফুঁৎকার দেওয়া হয়েছে সে ব্যতীত কাউকে জীবন্ত সমাহিত করা হয় না। আর যার মধ্যে প্রাণ ফুঁৎকার দেওয়া হয়নি, সে মৃত এবং সে জীবন্ত সমাহিত গণ্য নয়। সুফিয়ান আবু আল-ওয়াদদাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, একদল লোক ইবনে আব্বাসকে আযল (সঙ্গম বিরতি) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি ঠিক আলীর কথার মতোই উল্লেখ করেন। সুতরাং আলী এবং ইবনে আব্বাস আমরা যা উল্লেখ করেছি তার ওপর একমত হয়েছেন এবং উমর ও উপস্থিত সাহাবীগণ তাদের অনুসরণ করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, আযল অপছন্দনীয় নয়। মালিক, শাফেয়ী এবং আলেমগণের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ছাড়া আযল করা যাবে না; যদি সে তার স্বামীকে বাধা দেয়, তবে তিনি আযল করবেন না। আর দাসী স্ত্রীর ক্ষেত্রে আযল করার ব্যাপারে তারা মতভেদ করেছেন; মালিক এবং কুফাবাসীগণ বলেছেন: তার মালিকের অনুমতি ছাড়া তার ক্ষেত্রে আযল করা যাবে না। সাওরী বলেছেন: তার অনুমতি ছাড়া আযল করা যাবে না। শাফেয়ী বলেছেন: তার অনুমতি এবং তার মালিকের অনুমতি ছাড়াই তার থেকে আযল করা যাবে।
‌‌৭৩ - পরিচ্ছেদ: সফরের ইচ্ছা করলে স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করা
৯৮ - এতে আয়েশা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সফরে বের হতেন, তখন স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন। একবার আয়েশা ও হাফসার নামে লটারি এল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতে চলার সময় আয়েশার সাথে চলতেন এবং কথা বলতেন। হাফসা বললেন: তুমি কি আজ রাতে আমার উটে চড়বে এবং আমি তোমার উটে চড়ব? যাতে তুমিও ভিন্ন কিছু দেখতে পাও এবং আমিও দেখি। তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি আরোহণ করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আয়েশার উটের কাছে আসলেন যার ওপর হাফসা আরোহিত ছিলেন। তিনি তাকে সালাম দিলেন এবং তারা অবতরণ করা পর্যন্ত পথ চললেন। আয়েশা তাঁকে (নবীকে) না পেয়ে অভাব অনুভব করলেন। যখন তারা অবতরণ করলেন, তিনি (আয়েশা) তাঁর পা দুইটিকে ইজখির ঘাসের মধ্যে রাখলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আমার রব! আমার ওপর কোনো বিচ্ছু বা সাপ লেলিয়ে দিন যা আমাকে দংশন করবে, অথচ আমি তাঁকে (নবীকে) কোনো কথা বলতে পারছি না। ইবনে আল-কাসসার বলেন: যদি তিনি তাঁর কোনো স্ত্রীকে নিয়ে সফর করার ইচ্ছা করেন, তবে অভিমত নিয়ে মতভেদ হয়েছে।