المحدثين: منق، فلا أدرى معناه، وأحسبه منق من تنقية الطعام، وأرادت أنهم أصحاب زرع. وقال أبو سعيد: الدياس الطعام الذى أهله فى دياسة، وعندهم من الطعام مقتنى، فخيرهم متصل. وقال غيره: قوله: منق، هو مأخوذ من نقنقة الدجاجة، يقال: أنق الرجل، إذا اتخذ دجاجة تنقنق، تقول: فجعلنى فى أهل طير، أى نقلنى من قفر إلى عمران. قال أبو عبيد: وقولها: فلا أقبح، أى فلا يقبح على قولى، يقبل منى، وأما التقمح من الشراب فهو مأخوذ من الناقة المقامح. قال الأصمعى: وهى التى ترد الماء فلا تشرب. قال أبو عبيد: وأحسب قولها: أتقمح، أروى حتى أدع الشرب من شدة الرى. قال أبو عبيد: ولا أراها قالت هذا إلا من عزة الماء عندهم، وكل رافع رأسه فهو مقامح وقامح، وفى التنزيل: (إلى الأذقان فهم مقمحون) [يس: 8] ، وبعض الناس يروونه فأتقنح، بالنون ولا أعرف هذا الحرف، ولا أراه إلا بالميم. وقال أبو سعيد: أشرب فأتقنح، هو الشرب على رسل لكثرة اللبن؛ لأنها ليست بناهبة غيرها الشرب، وإنما ينتهب ما كان قليلاً يخاف عجزه، وقول الرجل لصاحبه إذا حثه على أن يأكل أو يشرب: والله لتقمحنه، والتقمح الازدياد من الشرب. وقال ابن السكيت فى التقنح بالنون الذى لم يعرفه أبو عبيد أتقنح: أقطع الشراب. قال أبو زيد: قال الكلابيون: قنحت تقنح قنحًا، وهو التكاثر فى الشراب بعد الرى. وقال أبو حنيفة: يقال: قنحت من الشراب قنحًا، وقنحت أقنح قنحًا، تكارهت عليه بعد الرى،
মুহাদ্দিসগণ বলেন: মুনক্ক; আমি এর অর্থ জানি না, তবে আমার ধারণা এটি খাদ্য পরিষ্কার করা (তানকিয়াহ) থেকে এসেছে। এর মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে তারা শস্যের মালিক ছিল। আবু সাঈদ বলেন: দিয়াস হলো এমন খাদ্য যার মালিকরা মাড়াইয়ের কাজে ব্যস্ত থাকে এবং তাদের নিকট সঞ্চিত খাদ্য থাকে, ফলে তাদের কল্যাণ নিরবচ্ছিন্ন হয়। অন্য একজন বলেন: তাঁর উক্তি ‘মুনক্ক’ শব্দটি মুরগির ডাক (নিকনিকাহ) থেকে নেওয়া হয়েছে। বলা হয়: ব্যক্তিটি ‘আনাক্কা’ করেছে যখন সে ডাক প্রদানকারী মুরগি পালন করে। তিনি বলছেন: তিনি আমাকে পক্ষী পালনকারী পরিবারে নিয়ে এসেছেন, অর্থাৎ তিনি আমাকে জনশূন্য প্রান্তর থেকে আবাদি জনপদে স্থানান্তরিত করেছেন। আবু উবাইদ বলেন: তাঁর উক্তি ‘ফলা আকুব্বাহু’ এর অর্থ হলো আমার কথা মন্দ প্রতিপন্ন হয় না, বরং আমার কথা গ্রহণ করা হয়। আর পানীয়ের ক্ষেত্রে ‘তাকম্মুহ’ শব্দটি মাথা উঁচু করা উষ্ট্রী (মুকামਿਹ) থেকে নেওয়া হয়েছে। আসমায়ী বলেন: এটি সেই উষ্ট্রী যে পানির কাছে যায় কিন্তু পান করে না। আবু উবাইদ বলেন: আমি মনে করি তাঁর উক্তি ‘আতাকম্মাহু’ এর অর্থ হলো আমি তৃপ্তি সহকারে পান করি এমনকি অধিক তৃপ্তির কারণে পান করা ছেড়ে দিই। আবু উবাইদ বলেন: আমার ধারণা তিনি এটি তাদের নিকট পানির দুষ্প্রাপ্যতার কারণেই বলেছেন। যে কেউ মাথা উঁচু করে থাকে তাকেই ‘মুকামਿਹ’ এবং ‘কামਿਹ’ বলা হয়। পবিত্র কুরআনে এসেছে: (চিবুক পর্যন্ত, ফলে তারা মাথা উঁচিয়ে রইল) [সূরা ইয়াসিন: ৮]। কিছু লোক এটি ‘আতাকন্নাহু’ (নুন দিয়ে) বর্ণনা করেন, তবে আমি এই শব্দটি চিনি না এবং আমি একে ‘মীম’ ব্যতীত অন্য কিছু মনে করি না। আবু সাঈদ বলেন: ‘আমি পান করি ও তৃপ্তি লাভ করি (আতাকন্নাহু)’, এটি হলো দুধের প্রাচুর্যের কারণে ধীরে সুস্থে পান করা; কারণ সে অন্য কারো পানীয় কেড়ে নিচ্ছে না। সাধারণত অল্প জিনিসের ক্ষেত্রেই কাড়াকাড়ি করা হয় যা শেষ হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। কোনো ব্যক্তি যখন তার সাথীকে খাওয়ার বা পান করার জন্য উৎসাহ দেয় তখন বলে: ‘আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই এটি তৃপ্তিসহকারে পান করবে’। আর ‘তাকম্মুহ’ হলো পান করার ক্ষেত্রে আধিক্য। ইবনুল সিক্কিত ‘নুন’ যোগে ‘তাকান্নুহ’ সম্পর্কে বলেন—যা আবু উবাইদ জানতেন না—‘আতাকান্নাহু’ অর্থ: আমি পান করা বন্ধ করি। আবু যায়েদ বলেন: কিলাব গোত্রীয়রা বলেন: ‘কানাহতু তাকনাহু কানহান’, এর অর্থ হলো তৃষ্ণা মেটার পর অতিরিক্ত পান করা। আবু হানিফা বলেন: বলা হয়: আমি পানীয় থেকে ‘কানাহতু কানহান’ এবং ‘কানাহতু আকনাহু কানহান’, অর্থাৎ তৃপ্তি লাভের পর অনিচ্ছাসত্ত্বেও পান করা।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 304)