/ 59 - وفيه: أَنَس، مَا أَوْلَمَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى شَىْءٍ مِنْ نِسَائِهِ مَا أَوْلَمَ عَلَى زَيْنَبَ، أَوْلَمَ بِشَاةٍ. / 60 - وفيه: أَنَس: أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، أَعْتَقَ صَفِيَّةَ وَتَزَوَّجَهَا، وَجَعَلَ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا، وَأَوْلَمَ عَلَيْهَا بِحَيْسٍ. / 61 - وفيه: أَنَس، بَنَى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم بِامْرَأَةٍ، فَأَرْسَلَنِى، فَدَعَوْتُ رِجَالا إِلَى الطَّعَامِ. قال المهلب: اختلاف فعل النبى صلى الله عليه وسلم فى هذه الولائم المختلفة يدل على ما ذكرناه فى الباب قبل هذا أنها إنما تجب على قدر اليسار والوجود فى الوقت، وليس قوله لعبد الرحمن: (أولم ولو بشاة) منعًا لما دون ذلك، وإنما جعل الشاة غاية فى التقليل لعبد الرحمن ليساره وغناه، وأنها مما يستطيع عليها ولا يجحفه، ألا ترى أنه صلى الله عليه وسلم أولم على صفية وليمة حيس ليس فيها خبز ولا لحم، وأولم على غيرها بمدين من شعير، ولو وجد حينئذ شاة لأولم بها؛ لأنه كان أجود الناس وأكرمهم. وفى حديث عبد الرحمن بن عوف استحباب الذبح فى الولائم لمن وجد ذلك. وفيه أن الوليمة قد تكون بعد البناء؛ لأن قول النبى صلى الله عليه وسلم له: (أولم ولو بشاة) ، كان بعد البناء، وإنما معنى الوليمة إشهار النكاح وإعلانه، إذ قد تهلك البينة، قاله ربيعة، ومالك فى كتاب ابن المواز، فكيفما وقع الإشهار جاز النكاح. قال ابن وضاح: الحيس التمر ينزع نواه ويخلط بالسويق.
/ 59 - এবং এতে রয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কোনো স্ত্রীর ক্ষেত্রে এমন ওলীমা করেননি যা তিনি যয়নবের (রা.) জন্য করেছিলেন; তিনি একটি বকরি দিয়ে ওলীমা করেছিলেন। / 60 - এবং এতে রয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) সাফিয়্যাহকে (রা.) মুক্ত করেন এবং তাঁকে বিবাহ করেন, আর তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর নির্ধারণ করেন এবং 'হাইস' (এক প্রকার খাবার) দিয়ে তাঁর ওলীমা সম্পন্ন করেন। / 61 - এবং এতে রয়েছে: আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জনৈক স্ত্রীর সাথে বাসর যাপন করলেন, অতঃপর তিনি আমাকে পাঠালেন এবং আমি কিছু লোককে খাবারের জন্য দাওয়াত দিলাম। আল-মুহাল্লাব বলেন: বিভিন্ন ওলীমার ক্ষেত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কার্যের এই ভিন্নতা এটিই প্রমাণ করে—যা আমরা এর আগের অধ্যায়ে উল্লেখ করেছি—যে, ওলীমা মূলত সামর্থ্য এবং তৎকালীন উপস্থিত উপকরণের ওপর ভিত্তি করে ওয়াজিব হয়। আবদুর রহমানকে উদ্দেশ্য করে তাঁর বাণী: (ওলীমা করো, যদিও একটি বকরি দিয়ে হয়), এর অর্থ এটি নয় যে এর চেয়ে কম দিয়ে করা নিষিদ্ধ; বরং তিনি আবদুর রহমানের সচ্ছলতা ও ধনাঢ্যতার কারণে বকরিকে ওলীমার ন্যূনতম সীমা হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ এটি তাঁর সামর্থ্যভুক্ত ছিল এবং এতে তাঁর ওপর কোনো চাপ সৃষ্টি হতো না। আপনি কি দেখছেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফিয়্যাহর জন্য ওলীমা করেছিলেন 'হাইস' দিয়ে যাতে কোনো রুটি বা গোশত ছিল না, আবার অন্যদের ক্ষেত্রে দুই মুদ যব দিয়ে ওলীমা করেছিলেন? যদি তিনি সে সময় বকরি পেতেন, তবে অবশ্যই তা দিয়ে ওলীমা করতেন; কেননা তিনি ছিলেন মানবজাতির মধ্যে সর্বাপেক্ষা দাতা ও মহানুভব। আবদুর রহমান ইবনে আউফের হাদিসে সামর্থ্যবান ব্যক্তির জন্য ওলীমায় পশু জবাই করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, ওলীমা বাসর যাপনের পরেও হতে পারে; কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: (ওলীমা করো, যদিও একটি বকরি দিয়ে হয়)—যা বাসর যাপনের পরে ঘটেছিল। ওলীমার গূঢ় অর্থ হলো বিবাহ প্রচার ও ঘোষণা করা, কেননা অনেক সময় সাক্ষী বা প্রমাণ বিলুপ্ত হতে পারে; এ কথা রাবিয়া এবং ইবনুল মাওয়াজের কিতাবে ইমাম মালিক উল্লেখ করেছেন। সুতরাং যেভাবে প্রচার ও ঘোষণা সম্পন্ন হবে, বিবাহ সেভাবেই বৈধ হবে। ইবনে ওয়াদদাহ বলেন: 'হাইস' হলো খেজুর যার আঁটি ফেলে দিয়ে ছাতুর সাথে মিশ্রিত করা হয়েছে।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 285)