والدليل على جواز إرقاق المسلم بنيه قول النبى، عليه السلام: (وفى جنين المرأة غرة عبد أو وليدة) ، فلما جعل عوض الجنين الحر عبدًا، وأقامه مقامه، وجوز لأبيه ملكه واسترقاقه عوضًا من أبيه، علمنا أن للرجل أن ينكح من النساء من يسترق ولده بها، والله أعلم.
- باب إِذَا كَانَ الْوَلِىُّ هُوَ الْخَاطِبَ
وَخَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ امْرَأَةً هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهَا، فَأَمَرَ رَجُلا فَزَوَّجَهُ، وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لأمِّ حَكِيمٍ ابْنَة قَارِظٍ: أَتَجْعَلِينَ أَمْرَكِ إِلَىَّ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: قَدْ زَوَّجْتُكِ، وَقَالَ عَطَاءٌ: لِيُشْهِدْ أَنِّى قَدْ نَكَحْتُكِ، أَوْ لِيَأْمُرْ رَجُلا مِنْ عَشِيرَتِهَا. وَقَالَ سَهْلٌ: قَالَتِ امْرَأَةٌ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : أَهَبُ لَكَ نَفْسِى، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا. / 27 - فيه: عَائِشَةَ، فِى قَوْلِهِ: (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَاءِ (الآيَةِ، قَالَتْ: هِىَ الْيَتِيمَةُ، تَكُونُ فِى حَجْرِ الرَّجُلِ قَدْ شَرِكَتْهُ فِى مَالِهِ، فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ، فَيَدْخُلَ عَلَيْهِ فِى مَالِهِ، فَيَحْبِسُهَا، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ. / 28 - وفيه: سَهْلُ، جَاءَت امْرَأَةٌ إلى النَّبِىّ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، فَلَمْ يُرِدْهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ فَقَالَ: (اذْهَبْ، فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ) . اختلف العلماء فى الولى هل يزوج نفسه من وليته إذا أذنت له وينعقد النكاح ولا يرفع ذلك إلى السلطان، فأجاز ذلك الحسن البصرى، وربيعة، ومالك، والليث، والأوزاعى، والثورى، وأبو حنيفة،
- باب إِذَا كَانَ الْوَلِىُّ هُوَ الْخَاطِبَ
وَخَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ امْرَأَةً هُوَ أَوْلَى النَّاسِ بِهَا، فَأَمَرَ رَجُلا فَزَوَّجَهُ، وَقَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ لأمِّ حَكِيمٍ ابْنَة قَارِظٍ: أَتَجْعَلِينَ أَمْرَكِ إِلَىَّ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، فَقَالَ: قَدْ زَوَّجْتُكِ، وَقَالَ عَطَاءٌ: لِيُشْهِدْ أَنِّى قَدْ نَكَحْتُكِ، أَوْ لِيَأْمُرْ رَجُلا مِنْ عَشِيرَتِهَا. وَقَالَ سَهْلٌ: قَالَتِ امْرَأَةٌ لِلنَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم : أَهَبُ لَكَ نَفْسِى، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ فَزَوِّجْنِيهَا. / 27 - فيه: عَائِشَةَ، فِى قَوْلِهِ: (وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى النِّسَاءِ (الآيَةِ، قَالَتْ: هِىَ الْيَتِيمَةُ، تَكُونُ فِى حَجْرِ الرَّجُلِ قَدْ شَرِكَتْهُ فِى مَالِهِ، فَيَرْغَبُ عَنْهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، وَيَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا غَيْرَهُ، فَيَدْخُلَ عَلَيْهِ فِى مَالِهِ، فَيَحْبِسُهَا، فَنَهَاهُمُ اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ. / 28 - وفيه: سَهْلُ، جَاءَت امْرَأَةٌ إلى النَّبِىّ تَعْرِضُ عَلَيْهِ نَفْسَهَا، فَلَمْ يُرِدْهَا، فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ فَقَالَ: (اذْهَبْ، فَقَدْ زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ) . اختلف العلماء فى الولى هل يزوج نفسه من وليته إذا أذنت له وينعقد النكاح ولا يرفع ذلك إلى السلطان، فأجاز ذلك الحسن البصرى، وربيعة، ومالك، والليث، والأوزاعى، والثورى، وأبو حنيفة،
একজন মুসলিমের নিজের সন্তানকে দাসে পরিণত করার বৈধতার দলিল হলো নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: (আর মহিলার গর্ভস্থ ভ্রূণের ক্ষতিপূরণ হিসেবে একজন দাস বা দাসী প্রদান করতে হবে)। সুতরাং যখন তিনি স্বাধীন ভ্রূণের বিনিময়ে দাস নির্ধারণ করলেন এবং তাকে তার স্থলাভিষিক্ত করলেন, এবং তার পিতার জন্য তার মালিকানা ও তার পিতার বিনিময়ে তাকে দাস বানানো বৈধ করলেন, তখন আমরা জানলাম যে, পুরুষের জন্য এমন নারীদের বিবাহ করা বৈধ যাদের মাধ্যমে তার সন্তান দাস হয়ে যায়, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
- পরিচ্ছেদ: যখন অভিভাবক নিজেই পাণিপ্রার্থনাকারী হন
মুগীরা ইবনে শু'বা এমন একজন মহিলার পাণিপ্রার্থনা করলেন যার প্রতি তিনিই ছিলেন সবচেয়ে নিকটতম অভিভাবক, তাই তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন এবং সেই ব্যক্তি তাকে বিয়ে দিয়ে দিলেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ উম্মে হাকীম বিনতে কারিজকে বললেন: তুমি কি তোমার বিষয়টি আমার ওপর অর্পণ করছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে বিবাহ করলাম। আর আতা বলেছেন: তিনি যেন সাক্ষী রাখেন যে 'আমি তোমাকে বিবাহ করেছি', অথবা তিনি যেন মহিলার বংশের কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ দেন। আর সাহল (রা.) বলেন: এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমি নিজেকে আপনার কাছে নিবেদন করলাম। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, যদি তার প্রতি আপনার প্রয়োজন না থাকে তবে তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন। / ২৭ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: (আর তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায় [আয়াত]), তিনি বলেন: এটি সেই এতিম বালিকা সম্পর্কে যে কোনো ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার সম্পদের অংশীদার হয়, এরপর সে তাকে বিবাহ করতে অনীহা প্রকাশ করে, আবার তাকে অন্যের সাথে বিয়ে দিতেও অপছন্দ করে পাছে সে তার সম্পদের ভাগ বসায়, ফলে সে তাকে আটকে রাখে। অতঃপর আল্লাহ তাদের এ থেকে নিষেধ করেছেন। / ২৮ - এবং এতে সাহল (রা.) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা নবীর কাছে এসে নিজেকে পেশ করলেন, কিন্তু তিনি তাকে গ্রহণ করতে চাইলেন না। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন। তখন তিনি বললেন: (যাও, তোমার কাছে থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম)। আলেমগণ অভিভাবক সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, সে কি তার অভিভাবকত্বে থাকা নারীকে নিজে বিবাহ করতে পারে কি না যখন সে তাকে অনুমতি দেয়, এবং সুলতানের কাছে বিষয়টি উত্থাপন না করেই কি বিবাহ সম্পন্ন হবে? হাসান বসরী, রাবিআ, মালিক, লাইস, আওযায়ী, সাওরি এবং আবু হানিফা এটি জায়েজ বলেছেন।
- পরিচ্ছেদ: যখন অভিভাবক নিজেই পাণিপ্রার্থনাকারী হন
মুগীরা ইবনে শু'বা এমন একজন মহিলার পাণিপ্রার্থনা করলেন যার প্রতি তিনিই ছিলেন সবচেয়ে নিকটতম অভিভাবক, তাই তিনি এক ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলেন এবং সেই ব্যক্তি তাকে বিয়ে দিয়ে দিলেন। আর আব্দুর রহমান ইবনে আউফ উম্মে হাকীম বিনতে কারিজকে বললেন: তুমি কি তোমার বিষয়টি আমার ওপর অর্পণ করছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে বিবাহ করলাম। আর আতা বলেছেন: তিনি যেন সাক্ষী রাখেন যে 'আমি তোমাকে বিবাহ করেছি', অথবা তিনি যেন মহিলার বংশের কোনো ব্যক্তিকে নির্দেশ দেন। আর সাহল (রা.) বলেন: এক মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন: আমি নিজেকে আপনার কাছে নিবেদন করলাম। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, যদি তার প্রতি আপনার প্রয়োজন না থাকে তবে তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন। / ২৭ - এতে আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে: (আর তারা আপনার কাছে নারীদের বিষয়ে ফতোয়া চায় [আয়াত]), তিনি বলেন: এটি সেই এতিম বালিকা সম্পর্কে যে কোনো ব্যক্তির তত্ত্বাবধানে থাকে এবং তার সম্পদের অংশীদার হয়, এরপর সে তাকে বিবাহ করতে অনীহা প্রকাশ করে, আবার তাকে অন্যের সাথে বিয়ে দিতেও অপছন্দ করে পাছে সে তার সম্পদের ভাগ বসায়, ফলে সে তাকে আটকে রাখে। অতঃপর আল্লাহ তাদের এ থেকে নিষেধ করেছেন। / ২৮ - এবং এতে সাহল (রা.) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা নবীর কাছে এসে নিজেকে পেশ করলেন, কিন্তু তিনি তাকে গ্রহণ করতে চাইলেন না। তখন এক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, তাকে আমার সাথে বিবাহ দিন। তখন তিনি বললেন: (যাও, তোমার কাছে থাকা কুরআনের বিনিময়ে আমি তাকে তোমার সাথে বিবাহ দিলাম)। আলেমগণ অভিভাবক সম্পর্কে মতভেদ করেছেন যে, সে কি তার অভিভাবকত্বে থাকা নারীকে নিজে বিবাহ করতে পারে কি না যখন সে তাকে অনুমতি দেয়, এবং সুলতানের কাছে বিষয়টি উত্থাপন না করেই কি বিবাহ সম্পন্ন হবে? হাসান বসরী, রাবিআ, মালিক, লাইস, আওযায়ী, সাওরি এবং আবু হানিফা এটি জায়েজ বলেছেন।
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 245)