তাকে বিবাহ করত। অন্য প্রকার বিবাহ ছিল এমন যে, কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলত—যখন সে ঋতুস্রাব থেকে পবিত্র হতো—"অমুকের কাছে যাও এবং তার মাধ্যমে গর্ভধারণের চেষ্টা করো।" তখন তার স্বামী তার থেকে দূরে থাকত এবং তার গর্ভাবস্থা নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত তাকে স্পর্শ করত না। যখন তার গর্ভ নিশ্চিত হতো, তখন স্বামী চাইলে তার সাথে সহবাস করত। সে কেবল সন্তানের আভিজাত্যের কামনায় এরূপ করত। এই বিবাহকে 'নিকাহুল ইস্তিবদা' (গর্ভধারণের উদ্দেশ্যে বিবাহ) বলা হতো।

আরও এক প্রকার বিবাহ ছিল এই যে, দশজনের কম একদল লোক একত্রিত হয়ে এক মহিলার কাছে প্রবেশ করত এবং তারা সবাই তার সাথে সহবাস করত। যখন সে গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, তখন প্রসবের কয়েক রাত অতিক্রান্ত হওয়ার পর সে তাদের ডেকে পাঠাত। তাদের মধ্যে কেউ উপস্থিত হতে অস্বীকার করতে পারত না। তারা তার কাছে সমবেত হলে সে তাদের বলত: "তোমাদের কৃতকর্ম সম্পর্কে তো তোমরা জানোই, এখন আমি সন্তান প্রসব করেছি। হে অমুক! এ তোমারই পুত্র।" সে তাদের মধ্যে যাকে পছন্দ করত তার নাম নিত। তখন সন্তানটি তার সাথে সম্পৃক্ত হতো এবং সেই ব্যক্তি তা অস্বীকার করতে পারত না।

চতুর্থ প্রকার বিবাহ ছিল এই যে, বহু লোক একত্রিত হয়ে এক মহিলার কাছে আসত, সে আগন্তুক কাউকেই বাধা দিত না। এরা ছিল বারাঙ্গনা (পতিতা)। তারা তাদের দরজায় নিশান বা ঝাণ্ডা উড়িয়ে রাখত, যা পরিচয় চিহ্ন হিসেবে ব্যবহৃত হতো। যে চাইত সে-ই তাদের কাছে প্রবেশ করত। যখন তাদের কেউ গর্ভবতী হতো এবং সন্তান প্রসব করত, তখন তাদের সবাইকে একত্রিত করা হতো এবং তাদের জন্য বংশ নির্ণয়কারী বিশেষজ্ঞদের ডাকা হতো। অতঃপর তারা সন্তানটিকে সেই ব্যক্তির সাথে যুক্ত করে দিত যাকে তারা (সন্তানের পিতা হিসেবে) মনে করত। তখন সে তার সাথে যুক্ত হয়ে যেত এবং তাকে তার পুত্র বলে ডাকা হতো। সে ব্যক্তি তা অস্বীকার করতে পারত না।

অতঃপর যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্যসহ প্রেরিত হলেন, তিনি জাহেলিয়াতের এই সব বিবাহ পদ্ধতি বিলুপ্ত করে দিলেন কেবল বর্তমানে প্রচলিত বিবাহ পদ্ধতিটি ছাড়া।

/ ২৪ - এতে রয়েছে: আয়েশা (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: (এবং কিতাবে যা তোমাদের শোনানো হয় ইয়াতিম নারী সম্পর্কে...) [আন-নিসা: ১২৭] আয়াত। তিনি বলেন: এটি সেই ইয়াতিম মেয়ের ব্যাপারে, যে কোনো ব্যক্তির অভিভাবকত্বে থাকে এবং সম্ভবত সে তার সম্পদের অংশীদার হয়। এমতাবস্থায় সে (অভিভাবক) নিজে তাকে বিবাহ করতে অনাগ্রহী থাকে, আবার তার সম্পদের লোভে তাকে আটকে রাখে (অন্যত্র বিবাহ দেয় না), যাতে অন্য কেউ তার সম্পদে অংশীদার হতে না পারে।