- باب مَا يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ الْمَرْأَةِ وَقَوْلِهِ تَعَالَى: (إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ) [النساء: 12] الآية
/ 28 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (الشُّؤْمُ فِى: الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ) . وقَالَ ابْن عُمر: ذُكَر الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِى شَىْءٍ فَفِى: الدَّارِ وَالْمَرأَةِ وَالْفَرَسِ) . / 29 - وفيه: أُسَامَةَ، قَالَ عليه السلام: (مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ) . قد تقدم الكلام فى معنى أحاديث الشؤم فى كتاب الجهاد فى باب ما يذكر من شؤم الفرس، فأغنى عن إعادته، وسيأتى فى كتاب الطب فى باب الطيرة رد قول من زعم أن أحاديث الشؤم تعارض نهيه، عليه السلام، عن الطيرة، ونفى التعارض عنها، وتوجيهها على ما يليق بها، إن شاء الله. وفى حديث أسامة أن فتنة النساء أعظم الفتن مخافة على العباد؛ لأنه عليه السلام عمم جميع الفتن بقوله: (ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء) ، ويشهد لصحة هذا الحديث قول الله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) [آل عمران: 14] الآية، فقدم النساء على جميع الشهوات، وقد روى عن بعض أمهات المؤمنين أنها قالت: من شقائنا قدمنا على جميع الشهوات. فالمحنة بالنساء أعظم المحن على قدر الفتنة بهن، وقد أخبر الله مع
/ 28 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (الشُّؤْمُ فِى: الْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ وَالْفَرَسِ) . وقَالَ ابْن عُمر: ذُكَر الشُّؤْمَ عِنْدَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: (إِنْ كَانَ الشُّؤْمُ فِى شَىْءٍ فَفِى: الدَّارِ وَالْمَرأَةِ وَالْفَرَسِ) . / 29 - وفيه: أُسَامَةَ، قَالَ عليه السلام: (مَا تَرَكْتُ بَعْدِى فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ) . قد تقدم الكلام فى معنى أحاديث الشؤم فى كتاب الجهاد فى باب ما يذكر من شؤم الفرس، فأغنى عن إعادته، وسيأتى فى كتاب الطب فى باب الطيرة رد قول من زعم أن أحاديث الشؤم تعارض نهيه، عليه السلام، عن الطيرة، ونفى التعارض عنها، وتوجيهها على ما يليق بها، إن شاء الله. وفى حديث أسامة أن فتنة النساء أعظم الفتن مخافة على العباد؛ لأنه عليه السلام عمم جميع الفتن بقوله: (ما تركت بعدى فتنة أضر على الرجال من النساء) ، ويشهد لصحة هذا الحديث قول الله تعالى: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) [آل عمران: 14] الآية، فقدم النساء على جميع الشهوات، وقد روى عن بعض أمهات المؤمنين أنها قالت: من شقائنا قدمنا على جميع الشهوات. فالمحنة بالنساء أعظم المحن على قدر الفتنة بهن، وقد أخبر الله مع
পরিচ্ছেদ: নারীর অশুভ প্রভাব থেকে যা পরিহার করা উচিত এবং মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয় তোমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের মধ্যে তোমাদের শত্রু রয়েছে) [আন-নিসা: ১২] আয়াতাংশ
/ ২৮ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (অশুভ লক্ষণ থাকে: নারী, ঘর এবং ঘোড়ার মধ্যে)। এবং ইবনে উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অশুভ লক্ষণের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: (যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থেকে থাকে, তবে তা ঘর, নারী এবং ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে)। / ২৯ - এবং এতে রয়েছে: উসামা থেকে বর্ণিত, তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেন: (আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি)। অশুভ লক্ষণ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের অর্থের ব্যাপারে কিতাবুল জিহাদের ‘ঘোড়ার অশুভ লক্ষণ সম্পর্কিত আলোচনা’ পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর কিতাবুত তিব্ব-এর ‘কুলক্ষণ’ পরিচ্ছেদে ঐ ব্যক্তির বক্তব্যের খণ্ডন আসবে যে দাবি করে যে অশুভ লক্ষণ সম্পর্কিত হাদিসগুলো কুলক্ষণ গ্রহণে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিষেধাজ্ঞার সাথে সাংঘর্ষিক। সেখানে এই বিরোধ নিরসন করা হবে এবং ইনশাআল্লাহ এর উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে। উসামার হাদিসে স্পষ্ট যে, বান্দাদের জন্য নারীদের ফিতনা হলো সর্বাধিক আশঙ্কাজনক ফিতনা; কারণ তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সকল ফিতনাকে সাধারণীকরণ করেছেন যে: (আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি)। এই হাদিসের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয় মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষের জন্য নারী ও সন্তানদের প্রতি লালসার আসক্তি সুশোভিত করা হয়েছে) [আল ইমরান: ১৪] আয়াতাংশ। এখানে তিনি সমস্ত কামনার বস্তুর আগে নারীদের উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো উম্মুল মুমিনীন থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: আমাদের দুর্ভাগ্য যে আমাদের সকল কামনার বস্তুর আগে রাখা হয়েছে। সুতরাং নারীদের মাধ্যমে পরীক্ষা হলো তাদের ফিতনার মাত্রা অনুযায়ী সর্বাপেক্ষা বড় পরীক্ষা। আল্লাহ তাআলা এর সাথে সংবাদ দিয়েছেন যে...
/ ২৮ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (অশুভ লক্ষণ থাকে: নারী, ঘর এবং ঘোড়ার মধ্যে)। এবং ইবনে উমর বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অশুভ লক্ষণের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বলেন: (যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থেকে থাকে, তবে তা ঘর, নারী এবং ঘোড়ার মধ্যে রয়েছে)। / ২৯ - এবং এতে রয়েছে: উসামা থেকে বর্ণিত, তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেন: (আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি)। অশুভ লক্ষণ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের অর্থের ব্যাপারে কিতাবুল জিহাদের ‘ঘোড়ার অশুভ লক্ষণ সম্পর্কিত আলোচনা’ পরিচ্ছেদে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, তাই তা পুনরায় উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই। আর কিতাবুত তিব্ব-এর ‘কুলক্ষণ’ পরিচ্ছেদে ঐ ব্যক্তির বক্তব্যের খণ্ডন আসবে যে দাবি করে যে অশুভ লক্ষণ সম্পর্কিত হাদিসগুলো কুলক্ষণ গ্রহণে তাঁর (আলাইহিস সালাম) নিষেধাজ্ঞার সাথে সাংঘর্ষিক। সেখানে এই বিরোধ নিরসন করা হবে এবং ইনশাআল্লাহ এর উপযুক্ত ব্যাখ্যা প্রদান করা হবে। উসামার হাদিসে স্পষ্ট যে, বান্দাদের জন্য নারীদের ফিতনা হলো সর্বাধিক আশঙ্কাজনক ফিতনা; কারণ তিনি (আলাইহিস সালাম) তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সকল ফিতনাকে সাধারণীকরণ করেছেন যে: (আমি আমার পরে পুরুষদের জন্য নারীদের চেয়ে অধিক ক্ষতিকর কোনো ফিতনা রেখে যাইনি)। এই হাদিসের বিশুদ্ধতার সাক্ষ্য দেয় মহান আল্লাহর বাণী: (মানুষের জন্য নারী ও সন্তানদের প্রতি লালসার আসক্তি সুশোভিত করা হয়েছে) [আল ইমরান: ১৪] আয়াতাংশ। এখানে তিনি সমস্ত কামনার বস্তুর আগে নারীদের উল্লেখ করেছেন। কোনো কোনো উম্মুল মুমিনীন থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেন: আমাদের দুর্ভাগ্য যে আমাদের সকল কামনার বস্তুর আগে রাখা হয়েছে। সুতরাং নারীদের মাধ্যমে পরীক্ষা হলো তাদের ফিতনার মাত্রা অনুযায়ী সর্বাপেক্ষা বড় পরীক্ষা। আল্লাহ তাআলা এর সাথে সংবাদ দিয়েছেন যে...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 188)