بسم الله الرحمن الرحيم
عونك اللهم
كِتَاب الْغُسْل
- باب الغسل وَقَوله تَعَالَى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) [المائدة: 6] ) وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء: 43]
اختلف العلماء فى صفة الغسل الذى عنى الله فى هاتين الآيتين، فقالت طائفة: يجزئ الجنب الانغماس فى الماء دون إمرار اليد على جسده، هذا قول الحسن، وعطاء، وسالم، والنخعى، والشعبى، والزهرى، وبه قال الثورى، والكوفيون، والأوزاعى، والشافعى، وأحمد، وإسحاق، ومحمد بن عبد الحكم، وأبو الفرج المكى. وقالت طائفة: لا يجزئه حتى يمر يديه على جسده، هذا قول القاسم، وأبى العالية، وميمون بن مهران، وإليه ذهب مالك، والمزنى. واحتج أهل المقالة الأولى، فقالوا: إن كل من صب عليه الماء، فقد اغتسل، تقول العرب: غسلتنى السماء، ولا مدخل فيه لإمرار اليد، وقد وصفت عائشة وميمونة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة، ولم تذكرا تدلكًا. واحتج المزنى لصحة قول من أوجب التدلك، فقال: إن الله
عونك اللهم
كِتَاب الْغُسْل
- باب الغسل وَقَوله تَعَالَى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا) [المائدة: 6] ) وَلا جُنُبًا إِلا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا) [النساء: 43]
اختلف العلماء فى صفة الغسل الذى عنى الله فى هاتين الآيتين، فقالت طائفة: يجزئ الجنب الانغماس فى الماء دون إمرار اليد على جسده، هذا قول الحسن، وعطاء، وسالم، والنخعى، والشعبى، والزهرى، وبه قال الثورى، والكوفيون، والأوزاعى، والشافعى، وأحمد، وإسحاق، ومحمد بن عبد الحكم، وأبو الفرج المكى. وقالت طائفة: لا يجزئه حتى يمر يديه على جسده، هذا قول القاسم، وأبى العالية، وميمون بن مهران، وإليه ذهب مالك، والمزنى. واحتج أهل المقالة الأولى، فقالوا: إن كل من صب عليه الماء، فقد اغتسل، تقول العرب: غسلتنى السماء، ولا مدخل فيه لإمرار اليد، وقد وصفت عائشة وميمونة غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجنابة، ولم تذكرا تدلكًا. واحتج المزنى لصحة قول من أوجب التدلك، فقال: إن الله
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে আল্লাহ, আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি।
গোসলের কিতাব
- পরিচ্ছেদ: গোসল এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি তোমরা অপবিত্র হও, তবে সারা শরীর পবিত্র করে নাও) [আল-মায়েদাহ: ৬] (এবং অপবিত্র অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে মুসাফির অবস্থায় পথ অতিক্রমকারী হলে ভিন্ন কথা) [আন-নিসা: ৪৩]
এই দুই আয়াতে আল্লাহ যে গোসলের কথা বুঝিয়েছেন তার পদ্ধতি সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: শরীরে হাত না বুলিয়েই পানিতে ডুবে গেলেই অপবিত্র ব্যক্তির জন্য তা যথেষ্ট হবে। এটি হাসান, আতা, সালিম, নাখায়ি, শাবি ও যুহরি-এর মত এবং সুফিয়ান সাওরি, কুফাবাসীগণ, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমাদ, ইসহাক, মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাকাম ও আবু আল-ফারাজ আল-মাক্কিও একি কথা বলেছেন। অন্য একদল বলেছেন: যতক্ষণ না সে তার শরীরের ওপর হাত বুলাবে, ততক্ষণ তা যথেষ্ট হবে না। এটি কাসিম, আবুল আলিয়া ও মাইমুন বিন মিহরানের বক্তব্য এবং মালিক ও মুযানী এই মত গ্রহণ করেছেন। প্রথম মতাবলম্বীরা যুক্তি দিয়ে বলেছেন: যার ওপরই পানি ঢালা হয়, সে-ই গোসল করেছে বলে গণ্য হয়। আরবরা বলে থাকে: ‘আকাশ আমাকে ধৌত করেছে’, অথচ সেখানে হাত বুলানোর কোনো বিষয় নেই। তাছাড়া আয়েশা ও মাইমুনা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জানাবাতের গোসলের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁরা শরীর মলার কথা উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে মুযানী যারা শরীর মলা ওয়াজিব বলেছেন তাদের মতের সপক্ষে যুক্তি দিয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ...
হে আল্লাহ, আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি।
গোসলের কিতাব
- পরিচ্ছেদ: গোসল এবং মহান আল্লাহর বাণী: (আর যদি তোমরা অপবিত্র হও, তবে সারা শরীর পবিত্র করে নাও) [আল-মায়েদাহ: ৬] (এবং অপবিত্র অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা গোসল করো, তবে মুসাফির অবস্থায় পথ অতিক্রমকারী হলে ভিন্ন কথা) [আন-নিসা: ৪৩]
এই দুই আয়াতে আল্লাহ যে গোসলের কথা বুঝিয়েছেন তার পদ্ধতি সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: শরীরে হাত না বুলিয়েই পানিতে ডুবে গেলেই অপবিত্র ব্যক্তির জন্য তা যথেষ্ট হবে। এটি হাসান, আতা, সালিম, নাখায়ি, শাবি ও যুহরি-এর মত এবং সুফিয়ান সাওরি, কুফাবাসীগণ, আওযায়ি, শাফেয়ি, আহমাদ, ইসহাক, মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাকাম ও আবু আল-ফারাজ আল-মাক্কিও একি কথা বলেছেন। অন্য একদল বলেছেন: যতক্ষণ না সে তার শরীরের ওপর হাত বুলাবে, ততক্ষণ তা যথেষ্ট হবে না। এটি কাসিম, আবুল আলিয়া ও মাইমুন বিন মিহরানের বক্তব্য এবং মালিক ও মুযানী এই মত গ্রহণ করেছেন। প্রথম মতাবলম্বীরা যুক্তি দিয়ে বলেছেন: যার ওপরই পানি ঢালা হয়, সে-ই গোসল করেছে বলে গণ্য হয়। আরবরা বলে থাকে: ‘আকাশ আমাকে ধৌত করেছে’, অথচ সেখানে হাত বুলানোর কোনো বিষয় নেই। তাছাড়া আয়েশা ও মাইমুনা (রা.) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জানাবাতের গোসলের বর্ণনা দিয়েছেন এবং তাঁরা শরীর মলার কথা উল্লেখ করেননি। অন্যদিকে মুযানী যারা শরীর মলা ওয়াজিব বলেছেন তাদের মতের সপক্ষে যুক্তি দিয়ে বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 367)