فَقَالَ النَّبىُّ صلى الله عليه وسلم : (يَا عُمَر، بِعْنِيهِ) ، فَبْاعَهُ، فَقَالَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم : (هُوَ لَكَ يَا عَبْدَ اللَّهِ) . ولا خلاف بين العلماء أن من كان عنده الشىء الموهوب له، فإن ذلك قبض صحيح، وكذلك حكم الوديعة والرهن ومال القراض والدين، يهبها أربابها لمن هى فى يديه، أن ذلك كله حيازة صحيحة لا تحتاج إلى غيرها، وقد تقدم حكم قبض الهبات قبل هذا، فلا معنى لتكريره.
-‌‌ بَاب هَدِيَّةِ مَا يُكْرَهُ لِبَسُهُ
/ 41 - فيه: ابْن عُمَرَ، رَأَى عُمَرُ حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اشْتَرَيْتَهَا فَتَلبِسْهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ، فَقَالَ: (إِنَّمَا يَلْبَسُهَا مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِى الآخِرَةِ) ، ثُمَّ جَاءَتْ حُلَلٌ، فَأَعْطَى النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم عُمَرَ مِنْهَا حُلَّةً، وَقَالَ: أَكَسَوْتَنِيهَا، وَقَدْ قُلْتَ فِى حُلَّةِ عُطَارِدٍ مَا قُلْتَ؟ فَقَالَ: (إِنِّى لَمْ أَكْسُكَهَا لِتَلْبَسَهَا. . .) الحديث. / 42 - وفيه: ابْن عُمَرَ، أَتَى النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم فَاطِمَةَ، فَلَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهَا، وَجَاءَ عَلِىٌّ فَذَكَرَتْ لَهُ فَاطِمَةَ ذَلِكَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِىِّ، عليه السلام، فَقَالَ: (إِنِّى رَأَيْتُ عَلَى بَابِهَا سِتْرًا مَوْشِيًّا) ، فَقَالَ: مَا لِى وَلِلدُّنْيَا، فَأَتَاهَا عَلِىٌّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهَا، فَقَالَتْ: لِيَأْمُرْنِى فِيهِ بِمَا شَاءَ، قَالَ: تُرْسِلُى بِهِ إِلَى فُلَانٍ، أَهْلِ بَيْتٍ بِهِمْ حَاجَةٌ.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে উমর, এটি আমার কাছে বিক্রি করো), অতঃপর তিনি তা বিক্রি করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (হে আবদুল্লাহ, এটি তোমার জন্য)। আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, যার কাছে কোনো বস্তু হেবা (দান) হিসেবে বিদ্যমান থাকে, তবে সেটি সঠিক কবজ (দখল) হিসেবে গণ্য হবে। অনুরূপভাবে আমানত, বন্ধক, মুদারাবার সম্পদ এবং ঋণের বিধানও একই—যদি তার মালিকেরা তা এমন ব্যক্তির নিকট হেবা করে দেয় যার হাতে তা রয়েছে, তবে তা সঠিক দখল হিসেবে বিবেচিত হবে এবং এর জন্য অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই। ইতিপূর্বে হেবা গ্রহণের বিধান বর্ণিত হয়েছে, তাই এর পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই।
-‌‌ পরিচ্ছেদ: যা পরিধান করা অপছন্দনীয় তা উপহার দেওয়া
/ ৪১ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর হতে বর্ণিত, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মসজিদের দরজার কাছে একটি রেশমি পোশাক দেখলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি এটি ক্রয় করতেন এবং জুমার দিনে ও প্রতিনিধি দলের সাথে সাক্ষাতের সময় পরিধান করতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: (এটি কেবল সেই ব্যক্তিই পরিধান করে আখেরাতে যার কোনো অংশ নেই)। অতঃপর কিছু পোশাক আসলো। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমরকে তা থেকে একটি পোশাক প্রদান করলেন। উমর বললেন: আপনি আমাকে এটি পরিধান করতে দিলেন অথচ উতারিদের পোশাক সম্পর্কে আপনি যা বলার তা বলেছিলেন? তিনি বললেন: (আমি তোমাকে এটি পরিধান করার জন্য দেইনি...) হাদীস। / ৪২ - এতে আরও রয়েছে: ইবনে উমর হতে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফাতিমার কাছে আসলেন কিন্তু তার ঘরে প্রবেশ করলেন না। আলী আসলেন এবং ফাতিমা তার কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। অতঃপর আলী নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট তা উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: (আমি তার দরজায় কারুকাজ করা একটি পর্দা দেখেছি)। তিনি আরও বললেন: দুনিয়ার চাকচিক্যের সাথে আমার কী সম্পর্ক! অতঃপর আলী তার নিকট আসলেন এবং তাকে তা জানালেন। ফাতিমা বললেন: তিনি আমাকে এ বিষয়ে যা খুশি নির্দেশ দিতে পারেন। তিনি বললেন: এটি অমুক পরিবারের নিকট পাঠিয়ে দাও যাদের প্রয়োজন রয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 126)