وهذا القول شذوذ عند العلماء لم يلتفت إليه أحد، واتفق أئمة الفتوى بالأمصار وعامة العلماء على أنه لا يجوز وطء الوثنيات لقوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) [البقرة: 221] ، وإنما أباح الله تعالى وطء نساء أهل الكتاب خاصة بقوله: (والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم) [المائدة: 5] ، فإنما أطلق النبى صلى الله عليه وسلم أصحابه على وطء سبايا العرب بعد إسلامهن؛ لأن سبى هوازن كان سنة ثمان، وسبى بنى المصطلق سنة ست، وسورة البقرة من أول ما نزل بالمدينة، فقد كانوا علموا قوله: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) [البقرة: 221] ، وتقرر عندهم أنه لا يجوز وطء الوثنيات البتة حتى يسلمن. وروى عبد الرزاق، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا يونس بن عبيد، أنه سمع الحسن يقول: كنا نغزو مع أصحاب النبى، عليه السلام، فإذا أصاب أحدهم جارية من الفىء، فأراد أن يصيبها أمرها فاغتسلت، ثم علمها الإسلام وأمرها بالصلاة، واستبرأها بحيضة ثم أصابها. قال: وسمعت الثورى يقول: أما السنة، فلا يقع عليها حتى تصلى إذا استبرأها، وعموم قوله تعالى: (ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن) [البقرة: 221] ، يقتضى تحريم وطء المجوسيات بالتزويج وبملك اليمين، ألا ترى أن النبى، عليه السلام، سن أن تؤخذ الجزية من المجوس على ألا تؤكل ذبائحهم، ولا تنكح نساؤهم، وعلى هذا أئمة الفتوى وعامة العلماء. وأما قولهم: وأحببنا الفداء وأردنا أن نعزل، فقد استدل به
বিদ্বানদের নিকট এই মতটি একটি বিচ্ছিন্ন মত হিসেবে গণ্য যার প্রতি কেউ ভ্রূক্ষেপ করেননি। বিভিন্ন অঞ্চলের ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এবং সাধারণ উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, মূর্তিপূজারী নারীদের সাথে সহবাস করা বৈধ নয়। কারণ মহান আল্লাহ ইরশাদ করেছেন: (আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে) [আল-বাকারা: ২২১]। মহান আল্লাহ কেবল আহলে কিতাব নারীদের সাথে সহবাস করাকে বিশেষভাবে বৈধ করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (এবং তোমাদের পূর্ববর্তী যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের সচ্চরিত্রা নারীরাও) [আল-মায়েদা: ৫]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে কেবল আরব বন্দিনী নারীদের সাথে তাদের ইসলাম গ্রহণের পরেই সহবাস করার সুযোগ দিয়েছিলেন; কারণ হাওয়াযিন গোত্রের বন্দীরা ছিল অষ্টম হিজরীর এবং বনু মুস্তালিকের বন্দীরা ছিল ষষ্ঠ হিজরীর। আর সূরা আল-বাকারা মদীনায় অবতীর্ণ প্রাথমিক সূরাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ফলে তারা আল্লাহর এই বাণীটি জানতেন যে: (আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে) [আল-বাকারা: ২২১]। আর তাদের নিকট এটি সুনিশ্চিত ছিল যে, মূর্তিপূজারী নারীরা ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তাদের সাথে সহবাস করা একেবারেই বৈধ নয়। আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট জাফর ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে উবাইদ বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাসানকে বলতে শুনেছেন: আমরা নবী আলাইহিস সালামের সাহাবীদের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতাম। যখন তাঁদের কেউ যুদ্ধলব্ধ সম্পদ থেকে কোনো দাসী লাভ করতেন এবং তার সাথে সহবাসের ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাকে গোসলের নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তাকে ইসলাম শিক্ষা দিতেন এবং সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন এবং এক ঋতুস্রাব অতিক্রান্ত হওয়ার মাধ্যমে তার গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করতেন, অতঃপর তার সাথে সহবাস করতেন। তিনি বলেন: আমি সাওরিকে বলতে শুনেছি: সুন্নাত হলো এই যে, গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করার পর সে সালাত আদায় না করা পর্যন্ত তার সাথে সহবাস করা যাবে না। আর মহান আল্লাহর বাণীর ব্যাপকতা: (আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে) [আল-বাকারা: ২২১]—এটি বিবাহ এবং মালিকানা (দাসত্ব) উভয় পন্থায় অগ্নিপূজক নারীদের সাথে সহবাস হারাম হওয়ার দাবি রাখে। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, নবী আলাইহিস সালাম অগ্নিপূজকদের থেকে জিযিয়া গ্রহণের বিধান দিয়েছিলেন এই শর্তে যে, তাদের জবাই করা পশু খাওয়া যাবে না এবং তাদের নারীদের বিবাহ করা যাবে না? ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ এবং সাধারণ উলামায়ে কেরাম এই মতেই অটল রয়েছেন। আর তাদের এই উক্তি: "আমরা মুক্তিপণ পছন্দ করতাম এবং বীর্য বাইরে ফেলার ইচ্ছা করতাম"—এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 59)