দুই ব্যক্তির মালিকানাধীন দাসের ক্ষেত্রে আলেমগণ মতভেদ করেছেন, যেখানে তাদের একজন তার অংশটি মুক্ত করে দেয় অথচ সে অসচ্ছল (দরিদ্র)। কুফাবাসীগণ, সাওরী এবং আওযাঈ এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি মুক্তিদানকারী অসচ্ছল হয়, তবে দাস তার অংশীদারের অংশের জন্য কাজ (সা'ঈ) করবে যতক্ষণ না সে তার মূল্য পরিশোধ করে। তারা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। অন্যরা বলেছেন: তার যতটুকু মুক্ত করা হয়েছে তা ব্যতীত কিছুই মুক্ত হবে না এবং দাসের ওপর কাজ (সা'ঈ) চাপিয়ে দেওয়া জায়েয নয়; কারণ সে কোনো সীমালঙ্ঘন করেনি এবং এমন কোনো অপরাধও করেনি যার ক্ষতিপূরণ দেওয়া তার ওপর ওয়াজিব হয়, আর একজনের অপরাধের জন্য অন্যকে পাকড়াও করা যায় না। এটি মালিক, শাফেয়ী এবং আহমদ ইবনে হাম্বলের অভিমত। ইবনে উমরের হাদিসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (অন্যথায় তার যতটুকু মুক্ত হয়েছে ততটুকুই মুক্ত হবে), দাসের কাজের (সা'ঈ) বিধানকে বাতিল করে দেয়; কেননা তিনি বলেননি: "এবং দাসের ওপর কাজ (সা'ঈ) চাপানো হবে"। হাম্মাম, শু’বা এবং হিশাম আদ-দাস্তুওয়ায়ী কাতাদাহ থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ‘সা’ঈ’ বা কাজের কথা উল্লেখ করেননি। মুহাল্লাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মাদ আল-আসিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আদ-দারা কুতনী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর আন-নিসাবুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী বিন আল-হাসান বিন আবি ঈসা আল-হিলালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট কাতাদাহ থেকে, তিনি নজর বিন আনাস থেকে, তিনি বাশির বিন নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি তার দাসের অংশবিশেষ মুক্ত করল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার মুক্তিকে বৈধ ঘোষণা করলেন এবং তাকে এর মূল্যের জন্য দায়ী করলেন। কাতাদাহ বলেন: যদি তার (মুক্তকারীর) কোনো সম্পদ না থাকে, তবে দাসের ওপর কাজ (সা’ঈ) করার দায়িত্ব দেওয়া হবে যাতে তার ওপর কোনো কষ্ট না হয়। দারা কুতনী বলেন: হাম্মাম যা বর্ণনা করেছেন তা কতই না উত্তম এবং তিনি কাতাদাহর উক্তিটিকে পৃথক করে নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ করেছেন। আসিলি এবং ইবনুল কাসসার বলেন: যারা কাজ করার (সা’ঈ) বিষয়টি বাদ দিয়েছেন, তারা তা উল্লেখকারীদের তুলনায় অধিকতর অগ্রাধিকারযোগ্য।