তাঁর অঙ্গীকার তাঁর কাছেই রইল এবং এর মাধ্যমে তাঁর নিরাপত্তার দায়ভার বাতিল হয়ে গেল। যদি তিনি অঙ্গীকার ও নিরাপত্তা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হতেন, তবে সকল উপায়ে তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা এবং তাঁকে গুপ্তহত্যা করা আবশ্যক হতো। সুতরাং যে ব্যক্তি এ বিষয়ে নবী আলাইহিস সালাম-কে তিরস্কার করল, সে আল্লাহর বাণীতে আল্লাহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল: (অতঃপর আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন, আপনার কোনো দোষ নেই) [আয-যারিয়াত: ৫৪]। আর সে তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এমন বিশেষণে বিশেষিত করল যা তাঁর জন্য বৈধ নয় এবং যা থেকে আল্লাহ তাঁকে পবিত্র রেখেছেন। আল্লাহই তাঁর পক্ষ থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী। এই বিষয়টি জিহাদ অধ্যায়ের যুদ্ধে অতর্কিত হামলা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। কাব বিন আশরাফের কাছে কোনো অস্ত্র বা এমন কিছু বন্ধক রাখা জায়েজ ছিল না যার মাধ্যমে সে মুসলমানদের ক্ষতি করতে শক্তিশালী হতে পারে। আর তাকে তাদের এই বলা যে, ‘আমরা আপনার কাছে বর্ম বন্ধক রাখব’, তা যুদ্ধরত কাফিরদের কাছে অস্ত্র বন্ধক রাখার বৈধতা প্রমাণ করে না; বরং এটি ছিল যুদ্ধের কৌশল হিসেবে কথার মারপ্যাঁচ যা যুদ্ধ ও অন্যান্য ক্ষেত্রে বৈধ।
‌‌৪ - অনুচ্ছেদ: বন্ধকি পশু দোহন করা ও তার পিঠে চড়া
ইবরাহিম নাখয়ী বলেন: হারানো পশুর খাবারের ব্যয় অনুযায়ী তার পিঠে চড়া যাবে এবং তার খাবারের ব্যয় অনুযায়ী তার দুধ দোহন করা যাবে। বন্ধকি পশুর বিধানও তদ্রূপ। / ৪ - এতে আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী আলাইহিস সালাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: (বন্ধকি পশুর খাবারের ব্যয় নির্বাহের বিনিময়ে তার পিঠে চড়া যাবে এবং যখন তা বন্ধক রাখা হবে তখন তার ওলানের দুধ পান করা যাবে)। / ৫ - তিনি অন্যবার নবী আলাইহيس সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন: (পশু যখন বন্ধক রাখা হয়, তখন তার পিঠ খাবারের ব্যয়ের বিনিময়ে ব্যবহার করা যাবে এবং দুগ্ধবতী পশুর ওলানের দুধ খাবারের ব্যয়ের বিনিময়ে পান করা যাবে। আর যে ব্যক্তি দুধ পান করবে ও পিঠে চড়বে, খাবারের ব্যয়ভার তার ওপরই বর্তাবে)। ইবনুল মুনযির বলেন: ওলামায়ে কেরাম বন্ধকি পশুর পিঠে চড়া এবং ওলানের দুধ ইত্যাদি থেকে উপকার ভোগের অধিকার কার, সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: এই সবকিছুর অধিকার বন্ধকদাতার, বন্ধকগ্রহীতার জন্য এর কোনো কিছু থেকে উপকৃত হওয়া বৈধ নয়। এটি শা’বী থেকে বর্ণিত হয়েছে।