গোপনীয় বিষয়। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদীসে ইলমের প্রতি প্রবল আগ্রহ এবং একজন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির সুলতান ও আলেমের খিদমত করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর এতে (খিদমত করায়) তার কোনো অমর্যাদা নেই। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সর্বাবস্থায় ইলম নিয়ে আলোচনা করা যায়—হাঁটাচলার সময়, পথে-ঘাটে এবং নির্জনে। আর তাঁর উক্তি: (তোমার জন্য বড়ই বিস্ময়!)—এটি ছিল তাঁর (ইবনে আব্বাসের) সেই বিষয়ে প্রশ্ন করার আগ্রহের প্রতি বিস্ময়, যা কেবল ইলমের প্রতি অতি উৎসাহী ব্যক্তি ছাড়া অন্য কেউ লক্ষ্য করে না; আর তা হলো কুরআনের অস্পষ্ট (মুতাশাবিহ) আয়াতের তাফসীর সংক্রান্ত প্রশ্ন। আর তাঁর উক্তি: (উমর বিস্তারিত বর্ণনা শুরু করলেন)—এতে প্রমাণিত হয় যে, বর্ণনাকারী হাদীসকে এর প্রকৃত রূপেই বর্ণনা করতে পারেন এবং তা সংক্ষেপ নাও করতে পারেন। কেননা, ইবনে আব্বাস যখন সেই দুই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি কেবল ‘আয়েশা ও হাফসা’ বলার মাধ্যমেই তাকে অবহিত করে ক্ষান্ত হতে পারতেন। আর তাঁর উক্তি: (আমরা নারীদের ওপর প্রভাব বিস্তার করতাম)—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নারীদের ওপর কঠোর নিয়ন্ত্রণারোপ করা নিন্দনীয়; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ক্ষেত্রে আনসারদের রীতি অনুসরণ করেছিলেন এবং তাঁর স্বজাতি কুরাইশদের রীতি বর্জন করেছিলেন। এতে কোনো ব্যক্তির তার কন্যাকে নসীহত করা এবং স্বামীর জন্য তার স্বভাব-চরিত্র সংশোধন করার বিষয়টি রয়েছে। আরও রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিষয়াবলীতে এবং তিনি যা অপছন্দ করেন তাতে দুঃখ প্রকাশ ও ক্রন্দন করা, এবং তাঁকে যা চিন্তিত করে তা নিয়ে গুরুত্বের সাথে মনোযোগী হওয়া। এতে সকলের জন্য অনুমতি প্রার্থনা ও দারোয়ান বা আড়ালের বিধান রয়েছে, যার কাছে অনুমতি চাওয়া হচ্ছে তার সাথে পরিবার থাকুক বা না থাকুক। আরও রয়েছে যার কাছে অনুমতি চাওয়া হয়েছে তার পক্ষ থেকে সরাসরি বিদায় দেওয়া ছাড়াই প্রস্থান করা। এই হাদীস থেকেই কোনো কোনো আলিম বলেছেন: মৌনতাকেও বিধান হিসেবে গণ্য করা যায়, যেমন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবীর মৌনতা থেকে তাঁকে চলে যেতে না বলার বিষয়টি বুঝেছিলেন। এতে বারবার অনুমতি চাওয়ার বিধান রয়েছে। আরও রয়েছে যে, সুলতানের অধিকার আছে অনুমতি দেওয়ার, কিংবা মৌন থাকার অথবা ফিরিয়ে দেওয়ার। এতে দুনিয়ার প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অমুখাপেক্ষিতা এবং এর কষ্টদায়ক পরিস্থিতির ওপর তাঁর ধৈর্যের বিষয়টি ফুটে উঠেছে, যদিও তা থেকে বিমুক্ত থাকার অবকাশ তাঁর ছিল। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, সুলতানকে তাঁর কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা যায়, যদি তা তাঁর অনুগতদের জন্য উদ্বেগের কারণ হয়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে যে ‘না’ বলেছিলেন, তা ছিল সেই আনসারী ব্যক্তি কর্তৃক প্রদত্ত তাঁর স্ত্রীদের তালাক দেওয়ার খবরের খণ্ডন।