‌‌5 - بَاب نَصْرِ الْمَظْلُومِ
/ 5 - فيه: الْبَرَاء، أَمَرَنَا النَّبِىُّ، عليه السلام، بِسَبْعٍ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ، فَذَكَرَ عِيَادَةَ الْمَرِيضِ، وَاتِّبَاعَ الْجَنَائِزِ، وَتَشْمِيتَ الْعَاطِسِ، وَرَدَّ السَّلَامِ، وَنَصْرَ الْمَظْلُومِ، وَإِجَابَةَ الدَّاعِى، وَإِبْرَارَ الْمُقْسِمِ. / 6 - وفيه: أَبُو مُوسَى، قَالَ النَّبِىِّ، عليه السلام: (الْمُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِ كَالْبُنْيَانِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا، وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ) . نصر المظلوم فرض واجب على المؤمنين على الكفاية، فمن قام به سقط عن الباقين، ويتعين فرض ذلك على السلطان، ثم على كل من له قدرة على نصرته إذا لم يكن هناك من ينصره غيره من سلطان وشبهه. وأما عيادة المريض فهى سنة مرغب فيها، مندوب إليها، واتباع الجنائز من فروض الكفايات لمن قام بها، وتشميت العاطس قيل: إنه من فروض الكفايات، وقيل: إنه سنة، وإجابة الداعى سنة أيضًا، إلا أنه فى الوليمة آكد، وسيأتى ذلك فى بابه - إن شاء الله - وإبرار المقسم مندوب إليه إذا أقسم عليه فى مباح يستطيع فعله، فإن أقسم على ما لا يجوز ويشق على صاحبه لم يندب إلى الوفاء به. وسأذكر كلام الطبرى فى حديث البراء فى كتاب الاستئذان، فى باب إفشاء السلام، فقد تقصى القول فى معانية إن
৫ - মজলুমকে সাহায্য করার অধ্যায়
/ ৫ - এতে রয়েছে: বারা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) আমাদের সাতটি কাজের আদেশ দিয়েছেন এবং সাতটি কাজ থেকে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তিনি উল্লেখ করেছেন: রোগীর সেবা করা, জানাজার অনুসরণ করা, হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, সালামের জবাব দেওয়া, মজলুমকে সাহায্য করা, আহ্বানকারীর দাওয়াত কবুল করা এবং কসমকারীর কসম পূর্ণ করা। / ৬ - এতে আরও রয়েছে: আবু মুসা (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "একজন মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারত সদৃশ, যার এক অংশ অপর অংশকে মজবুত করে", এবং তিনি তাঁর আঙুলসমূহ একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করালেন। মজলুমকে সাহায্য করা মুমিনদের ওপর ফরজে কেফায়া; সুতরাং যে ব্যক্তি তা পালন করবে তার মাধ্যমে অন্যদের পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হয়ে যাবে। এই দায়িত্ব পালন করা শাসকের ওপর অবধারিত ফরজ, অতঃপর এমন প্রত্যেকের ওপর যার সাহায্য করার সক্ষমতা আছে, যদি সেখানে শাসক বা অনুরূপ অন্য কেউ সাহায্যকারী না থাকে। আর রোগীর সেবা করা হলো একটি উৎসাহিত সুন্নাত ও পছন্দনীয় আমল। জানাজার অনুসরণ করা ফরজে কেফায়া তাদের জন্য যারা তাতে অংশগ্রহণ করে। হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার ব্যাপারে বলা হয়েছে যে, এটি ফরজে কেফায়া, আবার বলা হয়েছে যে এটি সুন্নাত। দাওয়াতকারীর দাওয়াত কবুল করাও সুন্নাত, তবে ওলিমার ক্ষেত্রে এটি অধিক তাকিদপূর্ণ, এবং ইনশাআল্লাহ এটি তার নিজস্ব অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে। কসমকারীর কসম পূর্ণ করা পছন্দনীয় আমল যখন এমন কোনো বৈধ বিষয়ে কসম করা হয় যা পালন করা সম্ভব; কিন্তু যদি এমন বিষয়ে কসম করা হয় যা জায়েজ নয় এবং সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির জন্য কষ্টকর, তবে তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। আমি বারা (রা.)-এর হাদিস সম্পর্কে ইমাম তাবারির বক্তব্য 'কিতাবুল ইসতি’যান'-এর 'সালাম প্রচার' অধ্যায়ে উল্লেখ করব, কেননা তিনি সেখানে এর অর্থসমূহ বিস্তারিতভাবে আলোচনা করেছেন।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 573)