بسم الله الرحمن الرحيم
40 - كِتَاب الْمَظَالِمِ وَالْغَصْبِ وَقَوْل اللَّهِ: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ (إلى) عزيز ذو انتقام)
- بَاب قِصَاصِ الْمَظَالِمِ
/ 1 - فيه: أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِى الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِى الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَسْكنه كَانَ فِى الدُّنْيَا) . وهذه المقاصة التى فى هذا الحديث هى لقوم دون قوم وهم من لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم؛ لأنه لو استغرقت جميعها لكانوا ممن وجب لهم العذاب، ولما جاز أن يقال فيهم: خلصوا من النار، فمعنى الحديث - والله أعلم - على الخصوص لمن يكون عليه تبعات يسيرة. فالمقاصة أصلها فى كلام العرب مقاصصة، وهى مفاعلة، ولا تكون المفاعلة أبدًا إلا من اثنين، كالمقاتلة والمشاتمة، فكأن كل واحد منهم له
40 - كِتَاب الْمَظَالِمِ وَالْغَصْبِ وَقَوْل اللَّهِ: (وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ (إلى) عزيز ذو انتقام)
- بَاب قِصَاصِ الْمَظَالِمِ
/ 1 - فيه: أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ، قَالَ النَّبِىّ، عليه السلام: (إِذَا خَلَصَ الْمُؤْمِنُونَ مِنَ النَّارِ حُبِسُوا بِقَنْطَرَةٍ بَيْنَ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ، فَيَتَقَاصُّونَ مَظَالِمَ كَانَتْ بَيْنَهُمْ فِى الدُّنْيَا، حَتَّى إِذَا نُقُّوا وَهُذِّبُوا أُذِنَ لَهُمْ بِدُخُولِ الْجَنَّةِ، فَوَالَّذِى نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لأَحَدُهُمْ بِمَسْكَنِهِ فِى الْجَنَّةِ أَدَلُّ بِمَسْكنه كَانَ فِى الدُّنْيَا) . وهذه المقاصة التى فى هذا الحديث هى لقوم دون قوم وهم من لا تستغرق مظالمهم جميع حسناتهم؛ لأنه لو استغرقت جميعها لكانوا ممن وجب لهم العذاب، ولما جاز أن يقال فيهم: خلصوا من النار، فمعنى الحديث - والله أعلم - على الخصوص لمن يكون عليه تبعات يسيرة. فالمقاصة أصلها فى كلام العرب مقاصصة، وهى مفاعلة، ولا تكون المفاعلة أبدًا إلا من اثنين، كالمقاتلة والمشاتمة، فكأن كل واحد منهم له
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
৪০ - জুলুম ও জবরদখল অধ্যায় এবং আল্লাহর বাণী: (আর তুমি কখনো মনে করো না যে, জালিমরা যা করে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল... পরাক্রমশালী ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী পর্যন্ত)
- অনুচ্ছেদ: জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ
/ ১ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলের ওপর আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মাঝে সংঘটিত জুলুম বা অন্যায় আচরণগুলোর পারস্পরিক প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ রয়েছে, জান্নাতে তাদের প্রত্যেকেই নিজেদের আবাসস্থল সম্পর্কে দুনিয়ার আবাসস্থলের তুলনায় অধিক সুনিপুণভাবে পথ চিনে নিতে পারবে)। আর এই পারস্পরিক প্রতিশোধ বা মিটমাটের বিষয়টি, যা এই হাদিসে এসেছে, তা কেবল বিশেষ একদল লোকের জন্য। তারা হলো সেই সব লোক যাদের জুলুম তাদের সমস্ত নেক আমলকে নিঃশেষ করে দেয়নি। কারণ যদি তা সমস্ত আমলকে গ্রাস করে নিত, তবে তারা শাস্তির উপযুক্ত হতো এবং তাদের ব্যাপারে এই কথা বলা বৈধ হতো না যে: তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে। সুতরাং হাদিসের মর্মার্থ — আল্লাহই ভালো জানেন — বিশেষভাবে তাদের জন্য যাদের ওপর সামান্য দায়-দেনা রয়েছে। আর আরবি ভাষায় 'মুকাসসাহ' শব্দের মূল হলো 'মুকাসাসাহ', যা 'মুফায়াআলাহ' ছাঁচের শব্দ। আর 'মুফায়াআলাহ' সর্বদা দুই পক্ষের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, যেমন পরস্পর লড়াই করা এবং পরস্পর গালমন্দ করা। ফলে যেন তাদের প্রত্যেকেরই জন্য...
৪০ - জুলুম ও জবরদখল অধ্যায় এবং আল্লাহর বাণী: (আর তুমি কখনো মনে করো না যে, জালিমরা যা করে সে বিষয়ে আল্লাহ গাফেল... পরাক্রমশালী ও প্রতিশোধ গ্রহণকারী পর্যন্ত)
- অনুচ্ছেদ: জুলুমের প্রতিশোধ গ্রহণ
/ ১ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) হতে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (যখন মুমিনগণ জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী একটি পুলের ওপর আটকে রাখা হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের মাঝে সংঘটিত জুলুম বা অন্যায় আচরণগুলোর পারস্পরিক প্রতিশোধ গ্রহণ করা হবে। এমনকি যখন তারা পরিচ্ছন্ন ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মদের প্রাণ রয়েছে, জান্নাতে তাদের প্রত্যেকেই নিজেদের আবাসস্থল সম্পর্কে দুনিয়ার আবাসস্থলের তুলনায় অধিক সুনিপুণভাবে পথ চিনে নিতে পারবে)। আর এই পারস্পরিক প্রতিশোধ বা মিটমাটের বিষয়টি, যা এই হাদিসে এসেছে, তা কেবল বিশেষ একদল লোকের জন্য। তারা হলো সেই সব লোক যাদের জুলুম তাদের সমস্ত নেক আমলকে নিঃশেষ করে দেয়নি। কারণ যদি তা সমস্ত আমলকে গ্রাস করে নিত, তবে তারা শাস্তির উপযুক্ত হতো এবং তাদের ব্যাপারে এই কথা বলা বৈধ হতো না যে: তারা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পেয়েছে। সুতরাং হাদিসের মর্মার্থ — আল্লাহই ভালো জানেন — বিশেষভাবে তাদের জন্য যাদের ওপর সামান্য দায়-দেনা রয়েছে। আর আরবি ভাষায় 'মুকাসসাহ' শব্দের মূল হলো 'মুকাসাসাহ', যা 'মুফায়াআলাহ' ছাঁচের শব্দ। আর 'মুফায়াআলাহ' সর্বদা দুই পক্ষের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়, যেমন পরস্পর লড়াই করা এবং পরস্পর গালমন্দ করা। ফলে যেন তাদের প্রত্যেকেরই জন্য...
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 568)