তা থেকে রক্ষা পাওয়ার সাথে সাথে প্রতারিত ব্যক্তির এ বিষয়ে সচেতন হওয়া এবং তার নিকট অভিযোগ করা সত্ত্বেও, তা হাতের ওপর আঘাত করা আবশ্যক করে না, কিংবা এর আগে সম্পন্ন হওয়া বিক্রয়কে বাতিল করা অথবা তার সম্পদ কেড়ে নেওয়াকেও আবশ্যক করে না। যেমন নবী (সা.) সেই ব্যক্তির বিক্রয় বাতিল করেননি যাকে তিনি বলেছিলেন: "কোনো ধোঁকাবাজি নেই", এবং তিনি তার সম্পদ ছিনিয়ে নেননি। আর ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যা চরম মাত্রার নির্বুদ্ধিতা বলে গণ্য হবে, তা বাতিল করা হবে; যেমন নবী (সা.) ইবনে আন-নাহহাম কর্তৃক ক্রয়কৃত সেই দাসের মৃত্যুর পর মুক্তির চুক্তি (তদবির) বাতিল করেছিলেন। কারণ সেই দাসের মালিক নিজের জীবনধারণের জন্য কোনো সম্পদ অবশিষ্ট রাখেনি। তাই তিনি তার মুক্তি বাতিল করেন এবং মুক্তির মাধ্যমে সে যে সম্পদ হারিয়েছিল তা তার কাছে ফিরিয়ে দেন, যাতে সে নিজের প্রয়োজন পূরণ করতে পারে এবং তার মাধ্যমে ঋণ পরিশোধ করতে পারে। এটি মূলত এ বিষয়ে ইমামের ইজতিহাদ এবং তিনি যা সংগত মনে করেন তার ওপর নির্ভরশীল। ক্রয়-বিক্রয় কিতাবের "কেনাবেচায় ধোঁকাবাজির যা অপছন্দনীয়" পরিচ্ছেদে ইবনে উমরের হাদিস এবং যে ব্যক্তি কেনাবেচায় প্রতারিত হয়েছে তার সম্পর্কে ওলামায়ে কেরামের মাযহাবসমূহের আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে—সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: বিবাদমান পক্ষসমূহের একে অপরের বিরুদ্ধে বক্তব্য প্রদান
/ ৫ - এতে বর্ণিত: আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত যে, নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করার জন্য জেনেশুনে মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন)। বর্ণনাকারী বলেন: আশ'আস ইবনে কায়স বললেন: আল্লাহর কসম, এটি আমার ব্যাপারেই ছিল। আমার ও একজন ইহুদির মাঝে একখণ্ড জমি নিয়ে বিরোধ ছিল এবং সে আমার অধিকার অস্বীকার করেছিল। তখন আমি তাকে নবী (সা.)-এর নিকট নিয়ে গেলাম। রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে বললেন: (তোমার কি কোনো প্রমাণ আছে?) আমি বললাম: না। তিনি ইহুদিকে বললেন: (শপথ করো)।