وقال ابن المنذر: قوله تعالى فى قصة شعيب: (أصلاتك تأمرك (الآية، وقال تعالى: (أتبنون بكل ريع آية تبعثون (فخبر تعالى أن أنبيائه منعوا قومهم من إضاعة الأموال والعبث، والأنبياء لا تأمر إلا بأمر الله. واحتجوا بقوله عليه السلام: (إن الله كره لكم إضاعة المال) وما كره الله لنا فمحرم علينا فعله. وقوله: (إن الله لا يصلح عمل المفسدين (، و) لا يحسب الفساد (فالمبذر لماله داخل فى النهى ممنوع منه. واحتج الطحاوى على أبى حنيفة فقال: لما قال له عليه السلام: (إذا بايعت فقل: لا خلابة) أى: لا شىء على من خلابتك إياى، جعل بيوعه معتبرة، فإن كان فيها خلابة لم تجز. وليس فى هذا الحديث دفع الحجر، إنما فيه اعتبار عقود المحجور عليه. قال غيره: ويحتمل أن يكون الرجل يغبن بما لا ينفك التجار منه، فجعل له النبى الخيار ثلاثًا ليستدرك الغبن فى مدة الخيار، ولو أوجبت الضرورة الحجر عليه لفعله. قال المهلب: ألا ترى أنه قد شعر لما يمكر به فيه فسأل عنه النبى عليه السلام وليس من شكا مثل هذا مضيع لماله، وإنما هو حريص على ضبطه والنظر فيه فحضه عليه السلام أن جعل له إذا بايع أن يقول: لا خلابة، أى: لا تخدعونى فإن خديعتى لا تحل. قال الطحاوى: ولم أجد عن أحد من الصحابة والتابعين أنه قال: لا حجر، كما قال أبو حنيفة إلا عن النخعى وابن سيرين.
ইবনুল মুনযির বলেছেন: শোয়াইব (আ.)-এর কাহিনীর বর্ণনায় মহান আল্লাহর বাণী: (আপনার সালাত কি আপনাকে নির্দেশ দেয়—আয়াত শেষ পর্যন্ত), এবং মহান আল্লাহ বলেন: (তোমরা কি প্রতিটি উচ্চস্থানে অনর্থক একটি করে নিদর্শন নির্মাণ করছ?)। অতঃপর মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর নবীগণ তাঁদের কওমকে সম্পদ অপচয় এবং অনর্থক কাজ থেকে নিষেধ করেছেন; আর নবীগণ আল্লাহর আদেশ ছাড়া কোনো আদেশ করেন না। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য সম্পদ নষ্ট করা অপছন্দ করেছেন)। আর আল্লাহ আমাদের জন্য যা অপছন্দ করেছেন, তা করা আমাদের ওপর হারাম। এবং তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদকারীদের কর্ম সংশোধন করেন না), এবং (তিনি ফাসাদ পছন্দ করেন না)। সুতরাং যে ব্যক্তি তার সম্পদ অপব্যয় করে, সে এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত এবং তা থেকে তাকে বারণ করা হবে। আর তহাবী ইমাম আবু হানিফার বিপক্ষে দলিল পেশ করে বলেছেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: (যখন তুমি ক্রয়-বিক্রয় করবে, তখন বলবে: কোনো প্রতারণা নেই), অর্থাৎ: আমার প্রতি তোমার প্রতারণার কোনো সুযোগ নেই; তিনি তার ক্রয়-বিক্রয়কে গ্রহণযোগ্য সাব্যস্ত করেছেন, তবে তাতে যদি প্রতারণা থাকে তবে তা বৈধ হবে না। আর এই হাদিসে লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হাজর) নাকচ করার কোনো বিষয় নেই; বরং এতে কেবল নিষেধাজ্ঞার আওতাভুক্ত ব্যক্তির চুক্তির গ্রহণযোগ্যতার বিষয়টি রয়েছে। অন্য কেউ বলেছেন: সম্ভবত লোকটি এমনভাবে প্রতারিত হতেন যা থেকে সাধারণত ব্যবসায়ীরা মুক্ত থাকতে পারেন না; তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তিন দিনের ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) প্রদান করেছিলেন যাতে তিনি ইখতিয়ারের মেয়াদে সেই লোকসান কাটিয়ে উঠতে পারেন। যদি প্রয়োজনের তাগিদে তার ওপর লেনদেনে নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা আবশ্যক হতো, তবে তিনি অবশ্যই তা করতেন। আল-মুহাল্লাব বলেছেন: আপনি কি দেখছেন না যে, তার সাথে যে প্রতারণা করা হচ্ছিল সে সম্পর্কে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন এবং এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? আর যে ব্যক্তি এ জাতীয় অভিযোগ করে সে তার সম্পদ বিনষ্টকারী নয়; বরং সে তার সম্পদ রক্ষা ও তদারকি করার ব্যাপারে আগ্রহী। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে উৎসাহিত করেছেন যেন তিনি ক্রয়-বিক্রয়ের সময় বলেন: (কোনো প্রতারণা নেই); অর্থাৎ: তোমরা আমাকে ধোঁকা দিও না, কেননা আমাকে ধোঁকা দেওয়া বৈধ নয়। তহাবী বলেন: আমি সাহাবী এবং তাবিঈদের মধ্য থেকে ইমাম আবু হানিফার মতো "লেনদেনে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই" এমন কথা বলতে কাউকে পাইনি, কেবল নাখায়ী এবং ইবনে সিরিন ব্যতীত।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 530)