পরিচ্ছেদ: বিক্রয়, ঋণ এবং আমানতের ক্ষেত্রে যখন কেউ দেউলিয়া ব্যক্তির নিকট নিজের মাল খুঁজে পায়, তবে সে-ই এর অধিক হকদার।
হাসান (বসরী) বলেন: যখন কেউ দেউলিয়া হয়ে যায় এবং তা প্রমাণিত হয়, তখন তার দাস মুক্ত করা, কোনো কিছু ক্রয় করা বা বিক্রয় করা বৈধ নয়। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বলেন: উসমান (রা.) ফয়সালা দিয়েছেন যে, কেউ দেউলিয়া হওয়ার আগে যে নিজের পাওনা উসুল করে নিয়েছে, তা তারই। আর যে ব্যক্তি তার পণ্যটি হুবহু চিনে নিতে পেরেছে, সে-ই এর অধিক হকদার। / ১৩ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো দেউলিয়া হয়ে যাওয়া মানুষের কাছে তার পণ্য হুবহু দেখতে পায়, তবে সে অন্যের তুলনায় এর অধিক হকদার)। এ বিষয়ে আলিমগণ ভিন্নমত পোষণ করেছেন। উসমান ইবনে আফফান, আলী, ইবনে মাসউদ এবং আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: ক্রেতা যখন দেউলিয়া হয়ে যায় এবং বিক্রেতা তার পণ্যটি হুবহু খুঁজে পায়, তবে অন্যান্য পাওনাদারদের তুলনায় সে-ই এর অধিক হকদার। এটি উরওয়াহ ইবনে যুবাইরের অভিমত এবং ইমাম মালিক, আওযাঈ, শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই গ্রহণ করেছেন এবং তাঁরা এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। ইব্রাহিম নাখঈ এবং হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, বিক্রেতা সাধারণ পাওনাদারদের মতোই একজন হিসেবে গণ্য হবে। এটি ইমাম আবু হানিফা ও তাঁর অনুসারীদের অভিমত। তাঁরা কিয়াসের (যৌক্তিক তুলনা) মাধ্যমে দেউলিয়া সংক্রান্ত হাদিসটিকে খণ্ডন করেছেন এবং বলেছেন: পণ্যটি এখন ক্রেতার সম্পদ এবং এর মূল্য তার জিম্মায় ঋণ হিসেবে রয়েছে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু বিক্রি করে, মূল্য উসুল না হওয়া পর্যন্ত পণ্যটি আটকে রাখার অধিকার তার থাকে, যেমন বন্ধক গ্রহণকারীর অধিকার রয়েছে নিজের পাওনা উসুলের জন্য বন্ধকি বস্তু আটকে রাখার। এরপর এটিও প্রমাণিত যে, বন্ধক গ্রহণকারী যদি পণ্য আটকে রাখার অধিকার ত্যাগ করে দখল সরিয়ে নেয় এবং তা বন্ধকদাতার কাছে হস্তান্তর করে দেয়, তবে এরপর আর তা ফেরত নেওয়ার অধিকার তার থাকে না। অনুরূপভাবে বিক্রেতা যখন বিক্রিত পণ্য থেকে নিজের দখল সরিয়ে নেয় এবং তা ক্রেতার নিকট হস্তান্তর করে দেয়, তখন তার অধিকার কেবল সাধারণ ঋণের জিম্মাদারির সাথেই সংশ্লিষ্ট থাকে। অথচ সুন্নাহর উপস্থিতিতে অন্য কারো মতামতের প্রয়োজন নেই এবং সুন্নাহ না থাকলেই কেবল কিয়াস ও ইজতিহাদের অবকাশ থাকে। আর সুন্নাহর উপস্থিতিতে তা বিরুদ্ধাচরণকারীর বিপক্ষে চূড়ান্ত দলিল।