অন্যদের জন্য ঋণের বিষয়টি তাদের নিকট অপছন্দনীয় হওয়া সত্ত্বেও এটি একটি স্পষ্ট দলিল যে, এ বিষয়ে হুকুমের ভিন্নতা ঋণগ্রহীতাদের অবস্থার ভিন্নতা অনুযায়ী ছিল।
‌‌৯ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ঋণ রেখে মারা গেছে তার জানাজার সালাত
/ ১০ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি কোনো বোঝা বা ঋণ রেখে যায় তা আমাদের নিকট আসবে...) হাদিসের অবশিষ্টাংশ। এই হাদিসটি নবী (সা.)-এর ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মৃত ব্যক্তির ওপর জানাজার সালাত বর্জন করার বিধানকে রহিতকারী। এ বিষয়টি জামিননামা অধ্যায়ের (কিতাবুল কাফালাহ) 'মৃত ব্যক্তির ঋণের জিম্মাদার হওয়া' পরিচ্ছেদে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, তাই আমরা এখানে এর পুনরাবৃত্তি করাকে অপছন্দ করেছি।
-‌‌ অধ্যায়: সামর্থ্যবান ব্যক্তির ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করা জুলুম
/ ১১ - এতে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) বলেছেন: (সামর্থ্যবান ব্যক্তির গড়িমসি করা জুলুম)।
-‌‌ অধ্যায়: পাওনাদারের কথা বলার অধিকার রয়েছে
এবং নবী (সা.) থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (সামর্থ্যবান ব্যক্তির গড়িমসি তার সম্মানহানি ও তার শাস্তিকে বৈধ করে দেয়)। সুফিয়ান বলেছেন: সম্মানহানি হলো পাওনাদারের এ কথা বলা যে, 'সে আমার পাওনা পরিশোধে গড়িমসি করেছে'; আর শাস্তি হলো কারাবরণ। / ১২ - এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সা.) বলেছেন: (তোমরা তাকে ছেড়ে দাও, কেননা পাওনাদারের কথা বলার অধিকার আছে)। যখন সে সামর্থ্যবান হওয়া সত্ত্বেও ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করে তখন সে জুলুম করল, আর জুলুম সামান্য হোক বা বেশি—সর্বাবস্থায় তা হারাম। আসবাগ এবং সাহনুন বলেছেন: যদি কেউ ঋণ পরিশোধে গড়িমসি করে তবে তার সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য হবে না; কারণ...