3 - بَاب مَنْ قَالَ إِنَّ صَاحِبَ الْمَاءِ أَحَقُّ بِالْمَاءِ حَتَّى يَرْوَى لِقَوْلِ الرسول صلى الله عليه وسلم : (لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ ليمنع به الكلأ
/ 3 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، قَالَ: (لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ، لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأَ) . وَقَالَ مرة: (فَضْلُ الْكَلأَ) . لا خلاف بين العلماء أن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى، لأن النبى عليه السلام إنما نهى عن منع فضل الماء، فأما من لا يفضل له ماء فلا يدخل فى هذا النهى، لأن صاحب الشىء أولى به، وتأويل قوله عليه السلام: (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ) عند مالك فى الآبار التى يحتفرها الرجل فى الصحارى والفلوات التى ليست لأحد، إنما هى مرعى للماشية، فيريد أن يمنع ماشية غيره أن تسقى من تلك البئر. ففيها قال عليه السلام ذلك، يقول: إذا منع حافرها فضل مائها لغير ماشيته فقد منع حافرها فضل مائها فقد منع الكلأ الذى حول البئر وانفرد به دون غيره، لأن أحدًا لا يرعى فيه إذا لم يكن للماشية ما تشربه، فأما البئر التى يحتفرها الرجل فى أرضه فيجوز له عند مالك أن يمنع ماءها. وكره مالك منع ما عمل من ذلك فى الصحارى من غير أن يحرمه، قال: ويكون أحق بمائها حتى يروى، ويكون للناس ما فضل إلا من مر بهم شفاههم ودوابهم فإنهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم. وقال الكوفيون: له أن يمنع من دخول أرضه وأخذ مائه إلا أن يكون لشفاههم وحيوانهم ماء فيسقيهم وليس عليه سقى زرعهم.
/ 3 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، قَالَ: (لَا يُمْنَعُ فَضْلُ الْمَاءِ، لِيُمْنَعَ بِهِ الْكَلأَ) . وَقَالَ مرة: (فَضْلُ الْكَلأَ) . لا خلاف بين العلماء أن صاحب الماء أحق بالماء حتى يروى، لأن النبى عليه السلام إنما نهى عن منع فضل الماء، فأما من لا يفضل له ماء فلا يدخل فى هذا النهى، لأن صاحب الشىء أولى به، وتأويل قوله عليه السلام: (لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ) عند مالك فى الآبار التى يحتفرها الرجل فى الصحارى والفلوات التى ليست لأحد، إنما هى مرعى للماشية، فيريد أن يمنع ماشية غيره أن تسقى من تلك البئر. ففيها قال عليه السلام ذلك، يقول: إذا منع حافرها فضل مائها لغير ماشيته فقد منع حافرها فضل مائها فقد منع الكلأ الذى حول البئر وانفرد به دون غيره، لأن أحدًا لا يرعى فيه إذا لم يكن للماشية ما تشربه، فأما البئر التى يحتفرها الرجل فى أرضه فيجوز له عند مالك أن يمنع ماءها. وكره مالك منع ما عمل من ذلك فى الصحارى من غير أن يحرمه، قال: ويكون أحق بمائها حتى يروى، ويكون للناس ما فضل إلا من مر بهم شفاههم ودوابهم فإنهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم. وقال الكوفيون: له أن يمنع من دخول أرضه وأخذ مائه إلا أن يكون لشفاههم وحيوانهم ماء فيسقيهم وليس عليه سقى زرعهم.
৩ - পরিচ্ছেদ: যিনি বলেন যে, পানির মালিক পানির প্রতি অধিক হকদার যতক্ষণ না সে তৃপ্ত হয়; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণীর কারণে: (তৃণলতা তথা চারণভূমি থেকে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়)
/ ৩ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (তৃণলতা থেকে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়)। তিনি একবার বলেছেন: (অতিরিক্ত তৃণলতা)। আলেমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, পানির মালিক পানির প্রতি অধিক হকদার যতক্ষণ না সে নিজে তৃপ্ত হয়। কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) কেবল অতিরিক্ত পানি আটকে রাখতেই নিষেধ করেছেন। সুতরাং যার কাছে অতিরিক্ত পানি নেই, সে এই নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কেননা কোনো জিনিসের মালিকই সেটির ব্যাপারে অধিক অগ্রগণ্য। ইমাম মালিকের মতে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী— (তৃণলতা থেকে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়)—এর ব্যাখ্যা হলো সেই সব কূপের ক্ষেত্রে যা কোনো ব্যক্তি মরুভূমি বা এমন বিস্তীর্ণ প্রান্তরে খনন করে যা কারো মালিকানাধীন নয়, বরং তা গবাদি পশুর চারণভূমি মাত্র। এমতাবস্থায় সে ব্যক্তি চায় যে অন্যদের গবাদি পশু যেন সেই কূপ থেকে পানি পান করতে না পারে। এ প্রসঙ্গেই নবী (আলাইহিস সালাম) উক্ত কথাটি বলেছেন। তিনি বলতে চেয়েছেন: যদি কূপ খননকারী ব্যক্তি তার নিজের পশুর প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি অন্যদের জন্য আটকে রাখে, তবে এর মাধ্যমে সে আসলে কূপের চারপাশের চারণভূমি বা তৃণলতা থেকেই অন্যদের বাধা প্রদান করল এবং অন্যদের বাদ দিয়ে তা নিজের জন্য একক করে নিল। কারণ গবাদি পশুর পান করার মতো পানি না থাকলে কেউ সেখানে পশু চরাতে আসবে না। পক্ষান্তরে, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের মালিকানাধীন ভূমিতে কূপ খনন করে, তবে ইমাম মালিকের মতে সেই কূপের পানি আটকে রাখা তার জন্য বৈধ। তবে মালিক মরুভূমিতে এমন কাজ করাকে অপছন্দ করেছেন যদিও তিনি একে সরাসরি হারাম বলেননি। তিনি বলেছেন: সে তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত এই পানির প্রতি অধিক হকদার হবে এবং যা অতিরিক্ত থাকবে তা মানুষের জন্য হবে। তবে যারা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় অথবা বাহনসহ পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তাদেরকে অন্যান্যের মতো বাধা দেওয়া যাবে না। কুফাবাসীগণ (হানাফীগণ) বলেন: তার নিজের ভূমিতে প্রবেশ করতে এবং পানি গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার অধিকার তার আছে; তবে যদি তাদের নিজেদের বা গবাদি পশুর প্রাণ বাঁচানোর মতো পানি না থাকে তবে তাদের পান করাতে হবে। কিন্তু তাদের ফসলে পানি সেচ দেওয়া তার জন্য আবশ্যক নয়।
/ ৩ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: (তৃণলতা থেকে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়)। তিনি একবার বলেছেন: (অতিরিক্ত তৃণলতা)। আলেমদের মধ্যে এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই যে, পানির মালিক পানির প্রতি অধিক হকদার যতক্ষণ না সে নিজে তৃপ্ত হয়। কারণ নবী (আলাইহিস সালাম) কেবল অতিরিক্ত পানি আটকে রাখতেই নিষেধ করেছেন। সুতরাং যার কাছে অতিরিক্ত পানি নেই, সে এই নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হবে না; কেননা কোনো জিনিসের মালিকই সেটির ব্যাপারে অধিক অগ্রগণ্য। ইমাম মালিকের মতে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী— (তৃণলতা থেকে বাধা প্রদানের উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি যেন আটকে রাখা না হয়)—এর ব্যাখ্যা হলো সেই সব কূপের ক্ষেত্রে যা কোনো ব্যক্তি মরুভূমি বা এমন বিস্তীর্ণ প্রান্তরে খনন করে যা কারো মালিকানাধীন নয়, বরং তা গবাদি পশুর চারণভূমি মাত্র। এমতাবস্থায় সে ব্যক্তি চায় যে অন্যদের গবাদি পশু যেন সেই কূপ থেকে পানি পান করতে না পারে। এ প্রসঙ্গেই নবী (আলাইহিস সালাম) উক্ত কথাটি বলেছেন। তিনি বলতে চেয়েছেন: যদি কূপ খননকারী ব্যক্তি তার নিজের পশুর প্রয়োজনের অতিরিক্ত পানি অন্যদের জন্য আটকে রাখে, তবে এর মাধ্যমে সে আসলে কূপের চারপাশের চারণভূমি বা তৃণলতা থেকেই অন্যদের বাধা প্রদান করল এবং অন্যদের বাদ দিয়ে তা নিজের জন্য একক করে নিল। কারণ গবাদি পশুর পান করার মতো পানি না থাকলে কেউ সেখানে পশু চরাতে আসবে না। পক্ষান্তরে, কোনো ব্যক্তি যদি নিজের মালিকানাধীন ভূমিতে কূপ খনন করে, তবে ইমাম মালিকের মতে সেই কূপের পানি আটকে রাখা তার জন্য বৈধ। তবে মালিক মরুভূমিতে এমন কাজ করাকে অপছন্দ করেছেন যদিও তিনি একে সরাসরি হারাম বলেননি। তিনি বলেছেন: সে তৃপ্ত হওয়া পর্যন্ত এই পানির প্রতি অধিক হকদার হবে এবং যা অতিরিক্ত থাকবে তা মানুষের জন্য হবে। তবে যারা তৃষ্ণার্ত অবস্থায় অথবা বাহনসহ পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তাদেরকে অন্যান্যের মতো বাধা দেওয়া যাবে না। কুফাবাসীগণ (হানাফীগণ) বলেন: তার নিজের ভূমিতে প্রবেশ করতে এবং পানি গ্রহণ করতে বাধা দেওয়ার অধিকার তার আছে; তবে যদি তাদের নিজেদের বা গবাদি পশুর প্রাণ বাঁচানোর মতো পানি না থাকে তবে তাদের পান করাতে হবে। কিন্তু তাদের ফসলে পানি সেচ দেওয়া তার জন্য আবশ্যক নয়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 495)