কারণ সম্ভবত আল-হামদ (সূরা ফাতিহা)-এর মধ্যে এর স্থানটি অস্পষ্ট রয়ে গেছে। আর তাঁর বাণী: (এবং আপনারই নিকট আমরা সাহায্য চাই) হলো সেই স্থান যেখানে রুকইয়াহ নিহিত; কেননা ক্ষতি দূর করার জন্য মহান আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করা, বিপদ মুক্তির আবেদন জানানো, নিজের শক্তি ও সামর্থ্য থেকে বিমুখ হয়ে আল্লাহর অভিমুখী হওয়া এবং তাঁর প্রতি ও তাঁর সাহায্যের প্রতি মুখাপেক্ষিতার স্বীকৃতি প্রদান করা মূলত দুআরই নামান্তর। গ্রন্থকার বলেন: এটিও সম্ভব যে, রুকইয়াহকারী ব্যক্তি 'আল-হামদুলিল্লাহ' (সূরা ফাতিহা) দ্বারা ঝাড়ফুঁক করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে এটি আল্লাহর প্রশংসা; ফলে তিনি বিপদ মুক্তির আশায় আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে রুকইয়াহ শুরু করেছিলেন, যেমনটি দুআর শুরুতে প্রশংসার মাধ্যমে কবুল হওয়ার আশা করা হয়। এ কারণেই ইবরাহীম আত-তাইমী বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি দুআর আগে আল্লাহর প্রশংসা দিয়ে শুরু করে, তখন সে (কবুল হওয়াকে) অবধারিত করে নেয়। আর যদি প্রশংসার আগে দুআ দিয়ে শুরু করে, তবে তা কবুল হওয়ার আশার ওপর থাকে। 'আফআল' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: 'আনশাত্তুল উকদাহ' অর্থ আমি গিট খুলে দিয়েছি। আর 'তাক্ফল' অর্থ হলো থুতু নিক্ষেপ করা। বলা হয়: সে থুতু ফেলেছে।
-‌‌ দাসের জন্য নির্ধারিত কর এবং দাসীদের নির্ধারিত করের তত্ত্বাবধান অধ্যায়
/ ১৬ - এতে বর্ণিত হয়েছে: আনাস (রা.) বলেন: আবু ত্বাইবা নবী (সা.)-কে সিঙা লাগিয়েছিলেন। তখন তিনি তার জন্য এক সা' বা দুই সা' খাদ্যশস্য প্রদানের নির্দেশ দেন এবং তার মনিবদের সাথে কথা বলেন, ফলে তারা তার ওপর ধার্যকৃত খাজনা বা কর কমিয়ে দেয়। এই প্রসঙ্গের শিরোনাম হলো: সিঙা প্রয়োগকারীর পারিশ্রমিক বা কর অধ্যায়। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে: (নিশ্চয়ই নবী (সা.) সিঙা লাগিয়েছিলেন এবং সিঙা প্রয়োগকারীকে তার পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন)। যদি তিনি এতে কোনো অপছন্দনীয়তা জানতেন তবে তাকে তা দিতেন না। আনাস (রা.) বলেন: (নবী (সা.) সিঙা লাগাতেন এবং তিনি কারও পারিশ্রমিক প্রদানে জুলুম করতেন না)।