الكلاب أتاه ناس فقالوا: يا رسول الله، ما يحل لنا من هذه الأمة التى أمرت بقتلها؟ فنزلت: (يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين (فلما حل لنا الانتفاع بها، حل لنا بيعها وأكل ثمنها. وقال المهلب: ما فى حديث أبى جحيفة غير كسب الإماء وأكل الربا، فهو مكروه تنزهًا عن رذائل المكاسب، وكسب الإماء والزنا محرمان بالكتاب والسنة، وهو كله مذكور تحت قول واحد، فلا حجة لأحدٍ فى جمع أمور مختلفة الأحكام تحت كلام واحد. وحلوان الكاهن يعنى: أجره على الكهانة. وسيأتى تفسير البغى فى كتاب الإجارة، إن شاء الله.
- بَاب السَّلَمِ فِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ
/ 1 - فيه: ابْن عَبَّاس، قَدِمَ النَّبِىّ، عليه السلام، الْمَدِينَةَ، وَالنَّاسُ يُسْلِفُونَ فِى الثَّمَرِ الْعَامَ وَالْعَامَيْنِ - أَوْ قَالَ: عَامَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - فَقَالَ: (مَنْ سَلَّفَ فِى تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ) . وترجم له: (باب السلم فى وزن معلوم) وزاد فيه: (إلى أجل معلوم) . / 2 - وفيه: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ، أنَّهُ اختلف هو وَأَبُو بُرْدَةَ فِى السَّلَفِ، فَبَعَثُونِى إِلَى ابْنِ أَبِى أَوْفَى، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ عليه السلام وَأَبِى بَكْرٍ، وَعُمَرَ فِى الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى، فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ.
- بَاب السَّلَمِ فِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ
/ 1 - فيه: ابْن عَبَّاس، قَدِمَ النَّبِىّ، عليه السلام، الْمَدِينَةَ، وَالنَّاسُ يُسْلِفُونَ فِى الثَّمَرِ الْعَامَ وَالْعَامَيْنِ - أَوْ قَالَ: عَامَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً شَكَّ إِسْمَاعِيلُ - فَقَالَ: (مَنْ سَلَّفَ فِى تَمْرٍ فَلْيُسْلِفْ فِى كَيْلٍ مَعْلُومٍ وَوَزْنٍ مَعْلُومٍ) . وترجم له: (باب السلم فى وزن معلوم) وزاد فيه: (إلى أجل معلوم) . / 2 - وفيه: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ، أنَّهُ اختلف هو وَأَبُو بُرْدَةَ فِى السَّلَفِ، فَبَعَثُونِى إِلَى ابْنِ أَبِى أَوْفَى، فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: إِنَّا كُنَّا نُسْلِفُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ عليه السلام وَأَبِى بَكْرٍ، وَعُمَرَ فِى الْحِنْطَةِ، وَالشَّعِيرِ، وَالزَّبِيبِ، وَالتَّمْرِ، وَسَأَلْتُ ابْنَ أَبْزَى، فَقَالَ: مِثْلَ ذَلِكَ.
কুকুর সম্পর্কে কিছু লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, এই প্রাণীগোষ্ঠীর মধ্যে আমাদের জন্য কোনটি হালাল যা আপনি হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন? তখন নাযিল হলো: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে যে তাদের জন্য কী হালাল করা হয়েছে। আপনি বলুন, তোমাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করা হয়েছে এবং শিকারি পশু-পাখি যাদের তোমরা শিকারের জন্য প্রশিক্ষণ দিয়েছ..." সুতরাং যখন সেগুলো থেকে উপকার গ্রহণ আমাদের জন্য হালাল হলো, তখন সেগুলো বিক্রয় করা এবং তার মূল্য ভোগ করাও আমাদের জন্য হালাল হলো। মুহাল্লাব বলেন: আবু জুহাইফার হাদিসে দাসীদের উপার্জন এবং সুদ খাওয়া ছাড়া অন্য যা আছে, তা নিকৃষ্ট উপার্জন থেকে বেঁচে থাকার জন্য মাকরূহে তানজিহি। আর দাসীদের (ব্যভিচারের) উপার্জন এবং যিনা কুরআন ও সুন্নাহর মাধ্যমে হারাম করা হয়েছে। এ সব বিষয় একটিই বাক্যের অধীনে উল্লিখিত হয়েছে। তাই ভিন্ন ভিন্ন বিধানের বিষয়সমূহকে একটি বাক্যের অধীনে একত্রিত করার ক্ষেত্রে কারও জন্য কোনো দলিল নেই। আর গণকের 'হুলওয়ান' অর্থ হচ্ছে: গণকগিরির বিনিময়ে তার পারিশ্রমিক। আর ইনশাআল্লাহ 'কিতাবুল ইজারা' (ভাড়া ও পারিশ্রমিক অধ্যায়) এ 'বাগী' (ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক) এর ব্যাখ্যা সামনে আসবে।
- অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মাপে অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাম)
/ ১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) মদিনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ এক বছর বা দুই বছরের জন্য—অথবা তিনি বলেছেন দুই বা তিন বছর, বর্ণনাকারী ইসমাঈল সন্দেহ করেছেন—ফলে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) করছিল। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি খেজুরের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন নির্দিষ্ট মাপে এবং নির্দিষ্ট ওজনে তা করে।" আর ইমাম বুখারি এর শিরোনাম করেছেন: (অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট ওজনে অগ্রিম কেনাবেচা) এবং এতে আরও যোগ করেছেন: (নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত)। / ২ - এতে আরও রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি এবং আবু বুরদাহ অগ্রিম কেনাবেচা (সালাফ) নিয়ে দ্বিমত পোষণ করলেন। তখন তাঁরা আমাকে ইবনে আবি আওফার কাছে পাঠালেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), আবু বকর এবং উমরের যুগে গম, যব, কিশমিশ এবং খেজুরের ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা করতাম। আমি ইবনে আবজাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বললেন।
- অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট মাপে অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয় (সালাম)
/ ১ - এতে রয়েছে: ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, নবী (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) মদিনায় আগমন করলেন, তখন মানুষ এক বছর বা দুই বছরের জন্য—অথবা তিনি বলেছেন দুই বা তিন বছর, বর্ণনাকারী ইসমাঈল সন্দেহ করেছেন—ফলে অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) করছিল। তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি খেজুরের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন নির্দিষ্ট মাপে এবং নির্দিষ্ট ওজনে তা করে।" আর ইমাম বুখারি এর শিরোনাম করেছেন: (অনুচ্ছেদ: নির্দিষ্ট ওজনে অগ্রিম কেনাবেচা) এবং এতে আরও যোগ করেছেন: (নির্দিষ্ট মেয়াদ পর্যন্ত)। / ২ - এতে আরও রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি এবং আবু বুরদাহ অগ্রিম কেনাবেচা (সালাফ) নিয়ে দ্বিমত পোষণ করলেন। তখন তাঁরা আমাকে ইবনে আবি আওফার কাছে পাঠালেন। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক), আবু বকর এবং উমরের যুগে গম, যব, কিশমিশ এবং খেজুরের ক্ষেত্রে অগ্রিম কেনাবেচা করতাম। আমি ইবনে আবজাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনিও অনুরূপ বললেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 364)