রাফে ইবনে খাদীজ-এর কথা: (আমি আপনার কাছে আগামীকাল সহজভাবে আসব)। 'আল-আইন' গ্রন্থের লেখক বলেন: 'রাহওয়ুন' অর্থ হলো প্রশান্তভাবে চলা। এবং আবু উবাইদ বলেন: তিনি বলছেন: আমি আপনার কাছে সাবলীলভাবে আসব যাতে কোনো বাধা নেই।
‌‌০ - পরিচ্ছেদ: দাস-দাসী বিক্রয়
/ ১৪৯ - এতে রয়েছে: আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যুদ্ধবন্দিনী লাভ করি এবং আমরা তাদের মূল্য পেতে পছন্দ করি, এমতাবস্থায় আপনি 'আজল' (সহবাসের সময় বাইরে বীর্যপাত করা) সম্পর্কে কী মনে করেন? তিনি বললেন: (তোমরা কি সত্যিই তা করো? তোমরা যদি তা না করো তবে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কেননা, আল্লাহ যে প্রাণ সৃষ্টির ফয়সালা করেছেন তা অবশ্যই অস্তিত্ব লাভ করবে)। / ১৫০ - এবং এতে রয়েছে: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুদাব্বার' (মৃত্যুর পর আযাদ হবে এমন শর্তযুক্ত দাস)-কে বিক্রয় করেছেন। / ১৫১ - এবং এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা ও যায়েদ ইবনে খালিদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী আলাইহিস সালামকে সেই দাসী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ব্যভিচার করেছে কিন্তু সে বিবাহিতা ছিল না। তিনি বললেন: (তাকে বেত্রাঘাত করো। যদি সে পুনরায় ব্যভিচার করে, তবে তাকে আবার বেত্রাঘাত করো। এরপর তৃতীয় বা চতুর্থবারের পর তাকে বিক্রয় করে দাও)। দাস-দাসী বিক্রয় অন্যান্য বৈধ পণ্য বিক্রয়ের মতোই, যা মহান আল্লাহর এই বাণীর সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত: (আর আল্লাহ ক্রয়-বিক্রয় হালাল করেছেন)। এবং আবু সাঈদের হাদীসে তাঁর কথা "আমরা তাদের মূল্য পেতে পছন্দ করি" এটি প্রমাণ করে যে, 'উম্মু ওয়ালাদ' (সন্তান জন্মদানকারী দাসী) বিক্রয় করা বৈধ নয়; কারণ তাদের গর্ভধারণ মুক্তিপণ ও মূল্য গ্রহণে বাধা প্রদান করে। ইনশাআল্লাহ, উম্মু ওয়ালাদ সম্পর্কে পূর্ণ আলোচনা যথাস্থানে আসবে। আর 'মুদাব্বার' বিক্রয়ের ব্যাপারে উলামায়ে কিরাম মতভেদ করেছেন। ইমাম মালেক ও কুফী ফকীহগণ এই মত পোষণ করেছেন যে, একে বিক্রয় করা বৈধ নয় এবং তাকে যে অবস্থায় রাখা হয়েছে সেখান থেকে পরিবর্তন করাও বৈধ নয়।