لغيره، وهذا قول المغيرة وابن دينار وابن عبد الحكم، وهو قول الثورى والشافعى وأحمد وإسحاق وأبى ثور، وهذا القول أولى؛ لعموم نهيه عليه السلام عن بيع الثمرة قبل بدو صلاحها، وكذلك مالُ العبد هو شراء مجهول، فهو من بيع الغرر.
85 - بَاب بَيْعِ الْجُمَّارِ وَأَكْلِهِ
/ 128 - فيه: ابْن عُمَرَ، كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَهُوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا، فَقَالَ: (مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ كَالرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ) ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَحْدَثُهُمْ، فَقَالَ: (هِىَ النَّخْلَةُ) . بيع الجمار وأكله من المباحات التى لا اختلاف فيها بين العلماء، وكل ما انتفع به للأكل وغيره فجائز بيعه.
86 - بَاب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ
/ 129 - فيه: أَنَس، أنّ النَّبِىّ، عليه السلام، نَهَى عَنِ بيع الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَاضَرَةِ، وَالْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ. / 130 - وفيه: أَنَس أَيْضًا، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ التَّمْرِ حَتَّى يَزْهُوَ، فَقُلْت لأَنَسٍ: مَا يزَهْو؟ قَالَ: تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ - أَرَأَيْتَ إِنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ؟ . فى تفسير المحاقلة ثلاث أقوال: فقال بعضهم: هى بيع الزرع فى سنبله بالحنطة. وقيل: هى اكتراء الأرض بالحنطة. وقيل: هى المزارعة بالثلث والربع ونحوه، وهذا الوجه أشبه بها على طريق اللغة؛ لأن المحاقلة مأخوذة من الحقل والمفاعلة من اثنين فى
85 - بَاب بَيْعِ الْجُمَّارِ وَأَكْلِهِ
/ 128 - فيه: ابْن عُمَرَ، كُنْتُ عِنْدَ النَّبِىِّ، عليه السلام، وَهُوَ يَأْكُلُ جُمَّارًا، فَقَالَ: (مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةٌ كَالرَّجُلِ الْمُؤْمِنِ) ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَ: النَّخْلَةُ، فَإِذَا أَنَا أَحْدَثُهُمْ، فَقَالَ: (هِىَ النَّخْلَةُ) . بيع الجمار وأكله من المباحات التى لا اختلاف فيها بين العلماء، وكل ما انتفع به للأكل وغيره فجائز بيعه.
86 - بَاب بَيْعِ الْمُخَاضَرَةِ
/ 129 - فيه: أَنَس، أنّ النَّبِىّ، عليه السلام، نَهَى عَنِ بيع الْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُخَاضَرَةِ، وَالْمُلَامَسَةِ، وَالْمُنَابَذَةِ، وَالْمُزَابَنَةِ. / 130 - وفيه: أَنَس أَيْضًا، أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ ثَمَرِ التَّمْرِ حَتَّى يَزْهُوَ، فَقُلْت لأَنَسٍ: مَا يزَهْو؟ قَالَ: تَحْمَرُّ وَتَصْفَرُّ - أَرَأَيْتَ إِنْ مَنَعَ اللَّهُ الثَّمَرَةَ بِمَ تَسْتَحِلُّ مَالَ أَخِيكَ؟ . فى تفسير المحاقلة ثلاث أقوال: فقال بعضهم: هى بيع الزرع فى سنبله بالحنطة. وقيل: هى اكتراء الأرض بالحنطة. وقيل: هى المزارعة بالثلث والربع ونحوه، وهذا الوجه أشبه بها على طريق اللغة؛ لأن المحاقلة مأخوذة من الحقل والمفاعلة من اثنين فى
অন্যের জন্য; আর এটি আল-মুগীরাহ, ইবনে দীনার এবং ইবনে আবদিল হাকাম-এর অভিমত। এটি সাওরি, শাফি'ঈ, আহমাদ, ইসহাক এবং আবু সাওর-এরও অভিমত। এই অভিমতটিই অধিকতর উত্তম; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধারণভাবে পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে ফল বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। অনুরূপভাবে দাসের সম্পদ ক্রয় করা হলো অজ্ঞাত বিষয় ক্রয় করা, যা প্রতারণামূলক বিক্রয়ের (বায়উল গারার) অন্তর্ভুক্ত।
৮৫ - পরিচ্ছেদ: জুম্মার (খেজুর গাছের মজ্জা) বিক্রয় ও তা ভক্ষণ করা
/ ১২৮ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি জুম্মার (খেজুরের মজ্জা) খাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "গাছগুলোর মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যা মুমিন ব্যক্তির মতো।" আমি বলতে চেয়েছিলাম যে, তা হলো খেজুর গাছ, কিন্তু আমি উপস্থিত সবার মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তা হলো খেজুর গাছ।" জুম্মার বিক্রয় ও তা ভক্ষণ করা বৈধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যার ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর যা কিছু ভক্ষণ বা অন্য কোনোভাবে উপকারে আসে, তা বিক্রয় করা জায়েজ।
৮৬ - পরিচ্ছেদ: মুখাদারাহ (পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে শস্য বা ফল) বিক্রয় করা
/ ১২৯ - এতে রয়েছে: আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকলাহ, মুখাদারাহ, মুলামাসাহ, মুনাবাযাহ এবং মুযাবানাহ পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। / ১৩০ - এবং এতে আরও আছে: আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমি আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া বা হলুদ হওয়া। তিনি আরও বললেন: তোমার কী অভিমত, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন (বা ফল নষ্ট করে দেন), তবে তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে বৈধ করে নেবে? মুহাকলাহ-এর ব্যাখ্যায় তিনটি অভিমত রয়েছে: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো শীষযুক্ত শস্যকে গমের বিনিময়ে বিক্রি করা। অন্য মতে: এটি হলো গমের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। আবার অন্য মতে: এটি হলো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ কিছুর বিনিময়ে বর্গা চাষ করা। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এই শেষোক্ত অভিমতটিই এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ 'মুহাকলাহ' শব্দটি 'হাকল' (ক্ষেত) থেকে উদ্ভূত এবং 'মুফা'আলাহ' গঠনটি দুই পক্ষের মধ্যে সম্পন্ন হওয়া বুঝায়।
৮৫ - পরিচ্ছেদ: জুম্মার (খেজুর গাছের মজ্জা) বিক্রয় ও তা ভক্ষণ করা
/ ১২৮ - এতে রয়েছে: ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম যখন তিনি জুম্মার (খেজুরের মজ্জা) খাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: "গাছগুলোর মধ্যে এমন একটি গাছ আছে যা মুমিন ব্যক্তির মতো।" আমি বলতে চেয়েছিলাম যে, তা হলো খেজুর গাছ, কিন্তু আমি উপস্থিত সবার মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তা হলো খেজুর গাছ।" জুম্মার বিক্রয় ও তা ভক্ষণ করা বৈধ বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যার ব্যাপারে উলামায়ে কেরামের মধ্যে কোনো মতভেদ নেই। আর যা কিছু ভক্ষণ বা অন্য কোনোভাবে উপকারে আসে, তা বিক্রয় করা জায়েজ।
৮৬ - পরিচ্ছেদ: মুখাদারাহ (পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে শস্য বা ফল) বিক্রয় করা
/ ১২৯ - এতে রয়েছে: আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহাকলাহ, মুখাদারাহ, মুলামাসাহ, মুনাবাযাহ এবং মুযাবানাহ পদ্ধতিতে ক্রয়-বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। / ১৩০ - এবং এতে আরও আছে: আনাস থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুর পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আমি আনাসকে জিজ্ঞেস করলাম: পরিপক্ক হওয়া কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া বা হলুদ হওয়া। তিনি আরও বললেন: তোমার কী অভিমত, যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন (বা ফল নষ্ট করে দেন), তবে তুমি তোমার ভাইয়ের সম্পদ কীসের বিনিময়ে বৈধ করে নেবে? মুহাকলাহ-এর ব্যাখ্যায় তিনটি অভিমত রয়েছে: তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তা হলো শীষযুক্ত শস্যকে গমের বিনিময়ে বিক্রি করা। অন্য মতে: এটি হলো গমের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া। আবার অন্য মতে: এটি হলো এক-তৃতীয়াংশ, এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ কিছুর বিনিময়ে বর্গা চাষ করা। ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এই শেষোক্ত অভিমতটিই এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ; কারণ 'মুহাকলাহ' শব্দটি 'হাকল' (ক্ষেত) থেকে উদ্ভূত এবং 'মুফা'আলাহ' গঠনটি দুই পক্ষের মধ্যে সম্পন্ন হওয়া বুঝায়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 329)