81 - بَاب إِذَا أَرَادَ أَنّ بَيْعَ تَمْرا بِتَمْرٍ خَيْرٍ مِنْهُ
/ 124 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، وأَبُو سَعِيد، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، اسْتَعْمَلَ رَجُلاً عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا) ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلَاثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لَا تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا) . فيه من الفقه: أن التمر كله جنس واحد رديئه وجيده، لا يجوز التفاضل فى شىء منه، ويدخل فى معنى التمر جميع الطعام، فلا يجوز فى الجنس الواحد التفاضل ولا النسيئة بإجماع، فإن كانا جنسين جاز فيهما التفاضل يدًا بيد، ولم تجز النسيئة، هذا حكم الطعام المقتات كله عند مالك. وعند الشافعى الطعام كله مقتات أو غير مقتات. وعند الكوفيين: الطعام المكيل كله والموزون دون غيره. وفيه من الفقه: أن من لم يعلم تحريم الشىء فلا حرج عليه حتى يعلمه، قال تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (. وأجمع العلماء أن البيع إذا وقع محرمًا، فهو مفسوخ مردود، لقوله عليه السلام: (من عمل عملا على غير أمرنا فهو رد) . وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر برد هذا البيع من حديث بلال بن
/ 124 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، وأَبُو سَعِيد، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، اسْتَعْمَلَ رَجُلاً عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (أَكُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا) ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بصَّاعَيْنِ، وَالصَّاعَيْنِ بِالثَّلَاثَةِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (لَا تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا) . فيه من الفقه: أن التمر كله جنس واحد رديئه وجيده، لا يجوز التفاضل فى شىء منه، ويدخل فى معنى التمر جميع الطعام، فلا يجوز فى الجنس الواحد التفاضل ولا النسيئة بإجماع، فإن كانا جنسين جاز فيهما التفاضل يدًا بيد، ولم تجز النسيئة، هذا حكم الطعام المقتات كله عند مالك. وعند الشافعى الطعام كله مقتات أو غير مقتات. وعند الكوفيين: الطعام المكيل كله والموزون دون غيره. وفيه من الفقه: أن من لم يعلم تحريم الشىء فلا حرج عليه حتى يعلمه، قال تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (. وأجمع العلماء أن البيع إذا وقع محرمًا، فهو مفسوخ مردود، لقوله عليه السلام: (من عمل عملا على غير أمرنا فهو رد) . وقد روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر برد هذا البيع من حديث بلال بن
৮১ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ খেজুরের বিনিময়ে তার চেয়ে উত্তম মানের খেজুর বিক্রি করতে চায়
/ ১২৪ - এতে বর্ণিত আছে: আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) জনৈক ব্যক্তিকে খায়বরের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট 'জানীব' (উন্নত মানের) খেজুর নিয়ে এলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "খায়বরের সব খেজুর কি এই রকম?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এই খেজুরের এক সা' (সাধারণ খেজুরের) দুই সা'-এর বিনিময়ে এবং দুই সা' তিন সা'-এর বিনিময়ে গ্রহণ করি।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এমন করো না। সাধারণ মিশ্রিত খেজুরগুলো দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, তারপর সেই দিরহাম দিয়ে জানীব খেজুর ক্রয় করো।" এই হাদীসের ফিকহী শিক্ষা হলো: খেজুরের সকল প্রকার একই জাতীয় পণ্য হিসেবে গণ্য, চাই তা নিকৃষ্ট হোক বা উৎকৃষ্ট। এর কোনোটিতেই পরিমাণে কম-বেশি করা বৈধ নয়। আর খেজুরের এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে সকল প্রকার খাদ্যদ্রব্য। সুতরাং একই জাতীয় খাদ্যের ক্ষেত্রে পরিমাণে কম-বেশি করা অথবা বাকিতে লেনদেন করা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) না-জায়েজ। তবে যদি দুটি ভিন্ন জাতীয় পণ্য হয়, তবে হাতে হাতে (নগদ) লেনদেনের ক্ষেত্রে পরিমাণে কম-বেশি করা জায়েজ, কিন্তু বাকিতে লেনদেন জায়েজ নয়। ইমাম মালিকের নিকট এটিই সকল প্রধান খাদ্যদ্রব্যের বিধান। ইমাম শাফেয়ীর মতে, সকল খাদ্যদ্রব্যই এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত, চাই তা প্রধান খাদ্য হোক বা না হোক। আর কুফাবাসীদের মতে: এই বিধান সকল পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য খাদ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অন্য কিছুর ক্ষেত্রে নয়। এতে আরও ফিকহী শিক্ষা রয়েছে যে: যে ব্যক্তি কোনো জিনিসের অবৈধতা সম্পর্কে অবগত নয়, তা জানার আগ পর্যন্ত তার কোনো গুনাহ নেই। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি কোনো রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করি না।" উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ক্রয়-বিক্রয় যদি হারাম পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়, তবে তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কেননা নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।" বিলাল বিন (রা.) বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
/ ১২৪ - এতে বর্ণিত আছে: আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (আলাইহিস সালাম) জনৈক ব্যক্তিকে খায়বরের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর নিকট 'জানীব' (উন্নত মানের) খেজুর নিয়ে এলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "খায়বরের সব খেজুর কি এই রকম?" তিনি উত্তর দিলেন: "না, আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এই খেজুরের এক সা' (সাধারণ খেজুরের) দুই সা'-এর বিনিময়ে এবং দুই সা' তিন সা'-এর বিনিময়ে গ্রহণ করি।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এমন করো না। সাধারণ মিশ্রিত খেজুরগুলো দিরহামের বিনিময়ে বিক্রি করো, তারপর সেই দিরহাম দিয়ে জানীব খেজুর ক্রয় করো।" এই হাদীসের ফিকহী শিক্ষা হলো: খেজুরের সকল প্রকার একই জাতীয় পণ্য হিসেবে গণ্য, চাই তা নিকৃষ্ট হোক বা উৎকৃষ্ট। এর কোনোটিতেই পরিমাণে কম-বেশি করা বৈধ নয়। আর খেজুরের এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে সকল প্রকার খাদ্যদ্রব্য। সুতরাং একই জাতীয় খাদ্যের ক্ষেত্রে পরিমাণে কম-বেশি করা অথবা বাকিতে লেনদেন করা সর্বসম্মতভাবে (ইজমা অনুযায়ী) না-জায়েজ। তবে যদি দুটি ভিন্ন জাতীয় পণ্য হয়, তবে হাতে হাতে (নগদ) লেনদেনের ক্ষেত্রে পরিমাণে কম-বেশি করা জায়েজ, কিন্তু বাকিতে লেনদেন জায়েজ নয়। ইমাম মালিকের নিকট এটিই সকল প্রধান খাদ্যদ্রব্যের বিধান। ইমাম শাফেয়ীর মতে, সকল খাদ্যদ্রব্যই এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত, চাই তা প্রধান খাদ্য হোক বা না হোক। আর কুফাবাসীদের মতে: এই বিধান সকল পরিমাপযোগ্য ও ওজনযোগ্য খাদ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, অন্য কিছুর ক্ষেত্রে নয়। এতে আরও ফিকহী শিক্ষা রয়েছে যে: যে ব্যক্তি কোনো জিনিসের অবৈধতা সম্পর্কে অবগত নয়, তা জানার আগ পর্যন্ত তার কোনো গুনাহ নেই। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আমি কোনো রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করি না।" উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ক্রয়-বিক্রয় যদি হারাম পদ্ধতিতে সম্পন্ন হয়, তবে তা বাতিল ও প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কেননা নবী (আলাইহিস সালাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কোনো আমল করল যাতে আমাদের কোনো নির্দেশনা নেই, তা প্রত্যাখ্যানযোগ্য।" বিলাল বিন (রা.) বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই ক্রয়-বিক্রয়টি বাতিল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 322)