অথবা কামিজ এবং চামড়া, যা থেকে সে তাকে জুতা প্রদানের নিশ্চয়তা দেয় এবং বানের বীজ যা সে নিংড়ায়—এই শর্তে যে, যা সে নিশ্চয়তা দিয়েছে তার অতিরিক্তটুকু তার হবে এবং যা কম হবে তার দায়ভারও তার ওপর বর্তাবে। ইমাম মালিক এই মাসআলাগুলো মুজাবানাহ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন; কারণ এতে জানা বিষয়ের বিনিময়ে অজানা বিষয় ক্রয় করা বিদ্যমান। কেননা সে একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ, ওজন বা সংখ্যা নিজের ওপর অবধারিত করে নেয় এমন একটি অজানা পরিমাপ, ওজন বা সংখ্যার বিপরীতে, যা সে তার জিম্মাদারির পর নিজের জন্য অবশিষ্ট থাকার আশা করে। আর আরবরা যা জানে তা ইমাম মালিকের বক্তব্যের সত্যতা নিশ্চিত করে যে, মুজাবানাহ শব্দটি 'জাবুন' থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া এবং আধিপত্য বিস্তারের চেষ্টা করা; আর তা মূলত ঝুঁকি ও জুয়া।
‌‌৭৬ - অধ্যায়: খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুর স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে বিক্রয় করা
/ ১১৫ - এতে রয়েছে: জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। আর 'আরাইয়া' ব্যতীত এর কোনো কিছুই দিনার ও দিরহাম ছাড়া বিক্রয় করা যাবে না। / ১১৬ - এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) পাঁচ ওয়াসাক পর্যন্ত 'আরাইয়া' বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন। / ১১৭ - এতে রয়েছে: সাহল বিন আবি হাসমাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (আলাইহিস সালাম) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে গাছের খেজুর বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন এবং 'আরিয়্যাহ'র ক্ষেত্রে তা আনুমানিক পরিমাপে বিক্রয় করার অনুমতি দিয়েছেন যেন এর মালিকরা তা তাজা খেজুর হিসেবে খেতে পারে। খেজুর গাছের মাথায় থাকা খেজুর যখন পাকার উপযুক্ত হয়, তখন তা স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে বিক্রয় করার বৈধতার ব্যাপারে উম্মতের মাঝে কোনো মতভেদ নেই। একইভাবে দিনার ও দিরহামের ওপর কিয়াস করে পণ্যসামগ্রীর বিনিময়েও তা বিক্রয় করা বৈধ। আর নবী (আলাইহিস সালাম) দিনার ও দিরহামের কথা কেবল বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন—