الليث، وروى عن طاوس قول ثالث: أنه كره فى البيع، وأجازه فى القرض. وقال ابن المنذر: والقول الأول أولى لحديث ابن عمر. قال المؤلف: ولا يدخل هذا فى نهيه عليه السلام عن بيع الذهب بالورق دينًا؛ لأن الذى يقتضى الدنانير من الدراهم لم يقصد إلى تأخير فى الصرف، ولا نواه، ولا عمل عليه فهذا الفرق بينهما.
75 - بَاب بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ
وَهو بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ وَبَيْعُ الْعَرَايَا قَالَ أَنَس: نَهَى النَّبىِّ عليه السلام عَنْ الْمُزَابَنَةِ وَالَمُحَاقَلَةِ. / 112 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، وَلَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ) . قَالَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: وَرَخَّصَ النَّبِىّ، عليه السلام، بَعْدَ ذَلِكَ فِى بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِى غَيْرِهِ. / 113 - وفيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَهِىَ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً، وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلاً. / 114 - وَقَالَ أَبُو سَعِيد: نَهَى النَّبِىّ، عليه السلام، عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِى رُءُوسِ النَّخْلِ. المزابنة عند العرب: المدافعة، وذلك أن المتبايعين إذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون أن يفسخ البيع، وأراد الغابن أن يمضيه تزابنا أى: تدافعا واختصما، وسيأتى تفسير المحاقلة بعد هذا فى موضعه - إن شاء الله - ومعنى النهى عن المزابنة خوف وقوع التفاضل
75 - بَاب بَيْعِ الْمُزَابَنَةِ
وَهو بَيْعُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ وَبَيْعُ الزَّبِيبِ بِالْكَرْمِ وَبَيْعُ الْعَرَايَا قَالَ أَنَس: نَهَى النَّبىِّ عليه السلام عَنْ الْمُزَابَنَةِ وَالَمُحَاقَلَةِ. / 112 - فيه: ابْن عُمَرَ، قَالَ الرسول صلى الله عليه وسلم : (لَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهُ، وَلَا تَبِيعُوا الثَّمَرَ بِالتَّمْرِ) . قَالَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ: وَرَخَّصَ النَّبِىّ، عليه السلام، بَعْدَ ذَلِكَ فِى بَيْعِ الْعَرِيَّةِ بِالرُّطَبِ أَوْ بِالتَّمْرِ، وَلَمْ يُرَخِّصْ فِى غَيْرِهِ. / 113 - وفيه: ابْن عُمَرَ، أَنَّ النَّبِىّ، عليه السلام، نَهَى عَنِ الْمُزَابَنَةِ، وَهِىَ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ كَيْلاً، وَبَيْعُ الْكَرْمِ بِالزَّبِيبِ كَيْلاً. / 114 - وَقَالَ أَبُو سَعِيد: نَهَى النَّبِىّ، عليه السلام، عَنِ الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ، وَالْمُزَابَنَةُ اشْتِرَاءُ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ فِى رُءُوسِ النَّخْلِ. المزابنة عند العرب: المدافعة، وذلك أن المتبايعين إذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون أن يفسخ البيع، وأراد الغابن أن يمضيه تزابنا أى: تدافعا واختصما، وسيأتى تفسير المحاقلة بعد هذا فى موضعه - إن شاء الله - ومعنى النهى عن المزابنة خوف وقوع التفاضل
আল-লাইস; আর তাউস থেকে তৃতীয় একটি মত বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি এটি কেনাবেচার ক্ষেত্রে অপছন্দ করতেন এবং ঋণের ক্ষেত্রে অনুমতি দিতেন। ইবনুল মুনযির বলেন: ইবনে উমরের হাদিসের কারণে প্রথম মতটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। গ্রন্থকার বলেন: এটি সোনা দিয়ে রুপা বাকিতে বিক্রয় করার ব্যাপারে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, তার অন্তর্ভুক্ত হবে না; কারণ যে ব্যক্তি দিরহামের বিনিময়ে দিনার চাচ্ছে, সে বিনিময়ে বিলম্ব করার ইচ্ছা করেনি, এমন নিয়তও করেনি এবং সেই অনুযায়ী কাজও করেনি—এটাই উভয়ের মধ্যকার পার্থক্য।
৭৫ - পরিচ্ছেদ: মুযাবানা বিক্রয়
এটি হলো শুকনা খেজুরের বিনিময়ে (গাছে থাকা) ফল বিক্রয় করা, কিশমিশের বিনিময়ে আঙুর বিক্রয় করা এবং 'আরাইয়া' বিক্রয়। আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা ও মুহাকালা থেকে নিষেধ করেছেন। / ১১২ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রয় করো না এবং শুকনা খেজুরের বিনিময়ে (গাছের) ফল বিক্রয় করো না।" যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরপর তাজা খেজুর বা শুকনা খেজুরের বিনিময়ে 'আরিয়্যাহ' বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন, তবে এ ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে অনুমতি দেননি। / ১১৩ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো নির্দিষ্ট পরিমাপের শুকনা খেজুর দিয়ে (গাছের) ফল ক্রয় করা এবং নির্দিষ্ট পরিমাপের কিশমিশ দিয়ে আঙুর বিক্রয় করা। / ১১৪ - আবু সাঈদ (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা ও মুহাকালা থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুযাবানা হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফলের বিনিময়ে শুকনা খেজুর ক্রয় করা। আরবদের নিকট 'মুযাবানা' অর্থ হলো একে অপরকে প্রতিহত করা বা ধাক্কা দেওয়া। এর কারণ হলো, ক্রেতা-বিক্রেতা যখন কেনাবেচায় প্রতারণার সম্মুখীন হতো, তখন প্রতারিত ব্যক্তি বিক্রয়টি বাতিল করতে চাইত এবং যে ব্যক্তি লাভবান হয়েছে সে তা বহাল রাখতে চাইত; ফলে তারা একে অপরকে ধাক্কা দিত অর্থাৎ তারা বিবাদে লিপ্ত হতো। মুহাকালার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ এরপর তার উপযুক্ত স্থানে আসবে। আর মুযাবানা নিষিদ্ধ হওয়ার নিহিত অর্থ হলো অসম বিনিময়ের (কম-বেশি হওয়ার) আশঙ্কা।
৭৫ - পরিচ্ছেদ: মুযাবানা বিক্রয়
এটি হলো শুকনা খেজুরের বিনিময়ে (গাছে থাকা) ফল বিক্রয় করা, কিশমিশের বিনিময়ে আঙুর বিক্রয় করা এবং 'আরাইয়া' বিক্রয়। আনাস (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা ও মুহাকালা থেকে নিষেধ করেছেন। / ১১২ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রয় করো না এবং শুকনা খেজুরের বিনিময়ে (গাছের) ফল বিক্রয় করো না।" যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরপর তাজা খেজুর বা শুকনা খেজুরের বিনিময়ে 'আরিয়্যাহ' বিক্রয়ের অনুমতি দিয়েছেন, তবে এ ছাড়া অন্য ক্ষেত্রে অনুমতি দেননি। / ১১৩ - এতে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা থেকে নিষেধ করেছেন। আর তা হলো নির্দিষ্ট পরিমাপের শুকনা খেজুর দিয়ে (গাছের) ফল ক্রয় করা এবং নির্দিষ্ট পরিমাপের কিশমিশ দিয়ে আঙুর বিক্রয় করা। / ১১৪ - আবু সাঈদ (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানা ও মুহাকালা থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুযাবানা হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফলের বিনিময়ে শুকনা খেজুর ক্রয় করা। আরবদের নিকট 'মুযাবানা' অর্থ হলো একে অপরকে প্রতিহত করা বা ধাক্কা দেওয়া। এর কারণ হলো, ক্রেতা-বিক্রেতা যখন কেনাবেচায় প্রতারণার সম্মুখীন হতো, তখন প্রতারিত ব্যক্তি বিক্রয়টি বাতিল করতে চাইত এবং যে ব্যক্তি লাভবান হয়েছে সে তা বহাল রাখতে চাইত; ফলে তারা একে অপরকে ধাক্কা দিত অর্থাৎ তারা বিবাদে লিপ্ত হতো। মুহাকালার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ এরপর তার উপযুক্ত স্থানে আসবে। আর মুযাবানা নিষিদ্ধ হওয়ার নিহিত অর্থ হলো অসম বিনিময়ের (কম-বেশি হওয়ার) আশঙ্কা।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 306)