মুহাল্লাব বলেছেন: আবু সাঈদ ও ইবনে আব্বাসের হাদিসের ফিকহ হলো, একজন আলিম অন্য আলিমের সাথে বিতর্ক করতে পারেন, তাকে তার বক্তব্যের মর্মার্থ বুঝিয়ে দিতে পারেন এবং তাকে মতভেদ থেকে ঐকমত্যের দিকে ফিরিয়ে আনতে পারেন। এতে রয়েছে বড়র অগ্রগণ্যতার শ্রেষ্ঠত্বকে ছোটর স্বীকৃতি প্রদান; কেননা ইবনে আব্বাস আবু সাঈদকে বলেছিলেন: আপনারা আমার চেয়ে আল্লাহর রাসুল সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত। 'নাসাউ' অর্থ বিলম্ব করা, বলা হয়: তার কাছে নসিয়া (বাকিতে), নাজিরা (অপেক্ষা), আখিরা (বিলম্বে) এবং ঋণ হিসেবে বিক্রি করেছে, এই সবগুলো একই অর্থে ব্যবহৃত। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: (নিশ্চয়ই নাসী' কুফরির মধ্যে বৃদ্ধি)। অর্থাৎ, হারাম মাসগুলোকে পিছিয়ে দেওয়া যা জাহেলি যুগে আরবরা করত, যেমন মহররমকে সফর পর্যন্ত পিছিয়ে দেওয়া। তাবারী থেকে বর্ণিত যে, এ থেকেই এসেছে অমুক ব্যক্তি অমুক থেকে দূরে সরে যাওয়া (ইনতিসা')।
৭৪ - পরিচ্ছেদ: রুপার বিনিময়ে সোনা বাকিতে বিক্রয়
/ ১১১ - এতে রয়েছে: বারা এবং যায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) রুপার বিনিময়ে সোনা ঋণে (বাকিতে) বিক্রয় করতে নিষেধ করেছেন। উম্মত এ বিষয়ে একমত যে, রুপার বিনিময়ে সোনা বিক্রয়ে বাকি রাখা বা বিলম্ব করা জায়েজ নয়, যেমনটি সোনার বিনিময়ে সোনা এবং রুপার বিনিময়ে রুপা বিক্রয়ের ক্ষেত্রে জায়েজ নয়। আর এটিই কুরআনে নিষিদ্ধ সুদ। এই হাদিসে ইমাম শাফেয়ীর মতের পক্ষে প্রমাণ রয়েছে যে, যার কাছে কোনো ব্যক্তির দিরহাম পাওনা আছে এবং ওই ব্যক্তির কাছে তার দিনার পাওনা আছে, তবে তাদের একজনের পাওনা দিয়ে অন্যজনের পাওনা সমন্বয় করা জায়েজ হবে না, যদিও উভয়ের মেয়াদ উত্তীর্ণ হয়ে থাকে। কেননা এটি রুপার বিনিময়ে সোনা বাকিতে বিক্রয় করার ব্যাপারে নবী (সা.)-এর নিষেধের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এটি অনুপস্থিত বস্তুর বিনিময়ে অনুপস্থিত বস্তুর লেনদেন। আর যখন...