65 - بَاب لَا يَشْتَرِى حَاضِرٌ لِبَادٍ بِالسَّمْسَرَةِ
وَكَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمُ لِلْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِى. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنَّ الْعَرَبَ يقولون: بِعْ لِى ثَوْبًا وَهِىَ تَعْنِى الشِّرَاءَ. / 97 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَنَس، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ) . اختلف العلماء فى شراء الحاضر للبادى، فكرهته طائفة كما كرهت البيع له، واحتجوا بأن البيع فى اللغة يقع على الشراء، كما يقع الشراء على البيع؛ لقول الله: (وشروه بثمن بخس (يعنى باعوه، وهو من الأضداد، وروى ذلك عن أنس. وأجازت طائفة الشراء لهم، وقالوا: إن النهى إنما جاء فى البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ، روى ذلك عن الحسن البصرى. واختلف قول مالك فى ذلك، فمرة قال: لا يشترى له ولا يشير عليه، ومرة أجاز الشراء له. وبهذا قال الليث والشافعى. واحتج الشافعى لجواز الشراء له بقوله عليه السلام: (دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض) .
66 - بَاب النَّهْىِ عَنْ تَلَقِّى الرُّكْبَانِ، وَبَيْعَهُ مَرْدُودٌ لأَنَّ صَاحِبَهُ عَاصٍ آثِمٌ إِذَا كَانَ بِهِ عَالِمًا، وَهُوَ خِدَاعٌ فِى الْبَيْعِ وَالْخِدَاعُ لَا يَجُوزُ
/ 98 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، نَهَى النَّبِىُّ، عليه السلام، عَنِ التَّلَقِّى، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ. وَقَالَ طَاوُس: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عن مَعْنَى قَوْلِهِ: (لَا يَبِيعَنَّ حَاضِرٌ لِبَادٍ؟) فَقَالَ: لَا يَكُنْ لَهُ سِمْسَارًا.
وَكَرِهَهُ ابْنُ سِيرِينَ وَإِبْرَاهِيمُ لِلْبَائِعِ وَالْمُشْتَرِى. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: إِنَّ الْعَرَبَ يقولون: بِعْ لِى ثَوْبًا وَهِىَ تَعْنِى الشِّرَاءَ. / 97 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، وَأَنَس، قَالَ النَّبِىّ صلى الله عليه وسلم : (لَا يَبِعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ) . اختلف العلماء فى شراء الحاضر للبادى، فكرهته طائفة كما كرهت البيع له، واحتجوا بأن البيع فى اللغة يقع على الشراء، كما يقع الشراء على البيع؛ لقول الله: (وشروه بثمن بخس (يعنى باعوه، وهو من الأضداد، وروى ذلك عن أنس. وأجازت طائفة الشراء لهم، وقالوا: إن النهى إنما جاء فى البيع خاصة ولم يعدوا ظاهر اللفظ، روى ذلك عن الحسن البصرى. واختلف قول مالك فى ذلك، فمرة قال: لا يشترى له ولا يشير عليه، ومرة أجاز الشراء له. وبهذا قال الليث والشافعى. واحتج الشافعى لجواز الشراء له بقوله عليه السلام: (دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض) .
66 - بَاب النَّهْىِ عَنْ تَلَقِّى الرُّكْبَانِ، وَبَيْعَهُ مَرْدُودٌ لأَنَّ صَاحِبَهُ عَاصٍ آثِمٌ إِذَا كَانَ بِهِ عَالِمًا، وَهُوَ خِدَاعٌ فِى الْبَيْعِ وَالْخِدَاعُ لَا يَجُوزُ
/ 98 - فيه: أَبُو هُرَيْرَةَ، نَهَى النَّبِىُّ، عليه السلام، عَنِ التَّلَقِّى، وَأَنْ يَبِيعَ حَاضِرٌ لِبَادٍ. وَقَالَ طَاوُس: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عن مَعْنَى قَوْلِهِ: (لَا يَبِيعَنَّ حَاضِرٌ لِبَادٍ؟) فَقَالَ: لَا يَكُنْ لَهُ سِمْسَارًا.
৬৫ - পরিচ্ছেদ: কোনো শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর জন্য দালালি হিসেবে ক্রয় না করে
ইবন সিরিন এবং ইব্রাহিম একে বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়ের জন্যই অপছন্দ করেছেন। ইব্রাহিম বলেন: আরবরা বলে থাকে, "আমার জন্য একটি কাপড় বিক্রি করো", অথচ এর দ্বারা তারা ক্রয় করা উদ্দেশ্য গ্রহণ করে। / ৯৭ - এতে আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকে বর্ণিত আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রি না করে।" শহরবাসী গ্রামবাসীর জন্য ক্রয় করার বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। একদল একে অপছন্দ করেছেন যেমনিভাবে তারা গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রি করাকে অপছন্দ করেছেন। তারা দলিল দিয়েছেন যে, আরবী ভাষায় 'বায়' (বিক্রি) শব্দটি 'শিরা' (ক্রয়) অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন 'শিরা' শব্দটি 'বায়' অর্থে ব্যবহৃত হয়; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "এবং তারা তাকে নগণ্য মূল্যে বিক্রি করে দিল" (অর্থাৎ তারা তাকে বিক্রি করে দিল)। এটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্য একদল তাদের জন্য ক্রয় করাকে বৈধ বলেছেন। তারা বলেন, নিষেধাজ্ঞা কেবল বিক্রির ক্ষেত্রেই বিশেষভাবে এসেছে এবং তারা শব্দের বাহ্যিক অর্থের বাইরে যাননি। এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে ইমাম মালিকের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন। এক বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেছেন: সে যেন তার জন্য ক্রয় না করে এবং তাকে পরামর্শও না দেয়। আবার অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তিনি তার জন্য ক্রয় করা বৈধ বলেছেন। এটিই লাইস এবং ইমাম শাফেয়ির অভিমত। ইমাম শাফেয়ি তার জন্য ক্রয় করা বৈধ হওয়ার সপক্ষে নবীজির (আলাইহিস সালাম) এই বাণী দ্বারা দলিল দিয়েছেন: "তোমরা মানুষদেরকে ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন।"
৬৬ - পরিচ্ছেদ: পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহরের বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ (আগ বাড়িয়ে কেনা) নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা। আর এই বেচাকেনা বাতিল বলে গণ্য হবে, কারণ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি যদি এ সম্পর্কে অবগত থাকে তবে সে অবাধ্য ও গুনাহগার। আর এটি বিক্রির ক্ষেত্রে এক প্রকার প্রতারণা, আর প্রতারণা বৈধ নয়।
/ ৯৮ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আছে, নবী (আলাইহিস সালাম) কাফেলার অগ্রভাগে গিয়ে পণ্য কেনা এবং শহরবাসী গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রি করা থেকে নিষেধ করেছেন। তাউস বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রি না করে"? তিনি বললেন: সে যেন তার দালাল হিসেবে কাজ না করে।
ইবন সিরিন এবং ইব্রাহিম একে বিক্রেতা ও ক্রেতা উভয়ের জন্যই অপছন্দ করেছেন। ইব্রাহিম বলেন: আরবরা বলে থাকে, "আমার জন্য একটি কাপড় বিক্রি করো", অথচ এর দ্বারা তারা ক্রয় করা উদ্দেশ্য গ্রহণ করে। / ৯৭ - এতে আবু হুরায়রা এবং আনাস থেকে বর্ণিত আছে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রি না করে।" শহরবাসী গ্রামবাসীর জন্য ক্রয় করার বিষয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। একদল একে অপছন্দ করেছেন যেমনিভাবে তারা গ্রামবাসীর পক্ষে বিক্রি করাকে অপছন্দ করেছেন। তারা দলিল দিয়েছেন যে, আরবী ভাষায় 'বায়' (বিক্রি) শব্দটি 'শিরা' (ক্রয়) অর্থেও ব্যবহৃত হয়, যেমন 'শিরা' শব্দটি 'বায়' অর্থে ব্যবহৃত হয়; মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "এবং তারা তাকে নগণ্য মূল্যে বিক্রি করে দিল" (অর্থাৎ তারা তাকে বিক্রি করে দিল)। এটি বিপরীতার্থক শব্দের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি আনাস থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অন্য একদল তাদের জন্য ক্রয় করাকে বৈধ বলেছেন। তারা বলেন, নিষেধাজ্ঞা কেবল বিক্রির ক্ষেত্রেই বিশেষভাবে এসেছে এবং তারা শব্দের বাহ্যিক অর্থের বাইরে যাননি। এটি হাসান বসরী থেকে বর্ণিত হয়েছে। এ বিষয়ে ইমাম মালিকের বক্তব্য ভিন্ন ভিন্ন। এক বর্ণনা অনুযায়ী তিনি বলেছেন: সে যেন তার জন্য ক্রয় না করে এবং তাকে পরামর্শও না দেয়। আবার অন্য বর্ণনা অনুযায়ী তিনি তার জন্য ক্রয় করা বৈধ বলেছেন। এটিই লাইস এবং ইমাম শাফেয়ির অভিমত। ইমাম শাফেয়ি তার জন্য ক্রয় করা বৈধ হওয়ার সপক্ষে নবীজির (আলাইহিস সালাম) এই বাণী দ্বারা দলিল দিয়েছেন: "তোমরা মানুষদেরকে ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন।"
৬৬ - পরিচ্ছেদ: পণ্যবাহী কাফেলার সাথে শহরের বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ (আগ বাড়িয়ে কেনা) নিষিদ্ধ হওয়ার বর্ণনা। আর এই বেচাকেনা বাতিল বলে গণ্য হবে, কারণ সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি যদি এ সম্পর্কে অবগত থাকে তবে সে অবাধ্য ও গুনাহগার। আর এটি বিক্রির ক্ষেত্রে এক প্রকার প্রতারণা, আর প্রতারণা বৈধ নয়।
/ ৯৮ - এতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত আছে, নবী (আলাইহিস সালাম) কাফেলার অগ্রভাগে গিয়ে পণ্য কেনা এবং শহরবাসী গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রি করা থেকে নিষেধ করেছেন। তাউস বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে তাঁর এই বাণীর অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: "শহরবাসী যেন গ্রামবাসীর হয়ে বিক্রি না করে"? তিনি বললেন: সে যেন তার দালাল হিসেবে কাজ না করে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 288)