আগুনে রান্না করা বা আগুনের স্পর্শ পাওয়া বস্তু তার প্রকৃত অবস্থাকে পরিবর্তন করে না এবং তার শরয়ি বিধানকেও বদলে দেয় না। কিয়াস ও যুক্তির বিচারে আগুনের স্পর্শের পরে তার বিধান তেমনই থাকে যেমনটি আগুনের স্পর্শের আগে ছিল। তবে আহমাদ বিন হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ উটের গোশত খাওয়া এবং অন্যান্য পশুর গোশত খাওয়ার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা বলেছেন: উটের গোশত কাঁচা হোক বা রান্না করা—তা ভক্ষণ করলে অজু করতে হবে। ইমাম আহমাদ দলিল হিসেবে সুফিয়ান, তিনি সিমাক হতে, তিনি জাফর ইবনে আবি সাওর হতে এবং তিনি জাবির ইবনে সামুরা (রা.) হতে বর্ণিত হাদিসটি পেশ করেছেন। জাবির (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আমরা কি উটের গোশত খেলে অজু করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ। পুনরায় জিজ্ঞাসা করা হলো, আমরা কি বকরির গোশত খেলে অজু করব? তিনি বললেন: না। আর এই বর্ণনাটি যদি সহীহও হয়, তবুও তা আমাদের উল্লিখিত বর্ণনার দ্বারা রহিত (মানসুখ) হয়ে যাবে যে, আল্লাহর রাসূলের জীবনের শেষ দিকের আমল ছিল আগুন স্পর্শ করা খাবার থেকে অজু না করা। এছাড়া এটিও সম্ভব যে, উটের গোশতের বিশেষ উগ্র গন্ধ ও চর্বির কারণে পরিচ্ছন্নতা অর্জনের উদ্দেশ্যে অজু করার নির্দেশটি মুস্তাহাব হিসেবে দেওয়া হয়েছে, ওয়াজিব হিসেবে নয়। কারণ মৃত প্রাণী, রক্ত ও শুকরের গোশতের মতো অপবিত্র বস্তু ভক্ষণ করলে যদি অজু ভঙ্গ না হয়, তবে পবিত্র বস্তু ভক্ষণ করলে অজু ওয়াজিব না হওয়া অধিক যুক্তিসঙ্গত।
‌‌৪৬ - পরিচ্ছেদ: ছাতু খেয়ে কুলি করা এবং অজু না করা
/ ৬৮ - এতে রয়েছে: সুওয়াইদ ইবনে নুমান বর্ণনা করেন যে, তিনি খাইবারের যুদ্ধের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হয়েছিলেন। যখন তাঁরা সাহবা নামক স্থানে পৌঁছালেন—যা খাইবারের নিকটবর্তী একটি এলাকা—তখন তিনি আসরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি খাবার আনার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু ছাতু ব্যতীত অন্য কিছু আনা হলো না। তিনি তা পানিতে ভিজিয়ে প্রস্তুত করার নির্দেশ দিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা খেলেন এবং আমরাও খেলাম। তারপর তিনি মাগরিবের সালাতের জন্য দাঁড়ালেন, তখন তিনি কুলি করলেন এবং আমরাও কুলি করলাম। এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না। / ৬৯ - এতে আরও রয়েছে: ইবনে আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মায়মুনা (রা.)-এর ঘরে বকরির বাহুর গোশত খেলেন, এরপর সালাত আদায় করলেন এবং নতুন করে অজু করলেন না।